张国风教授，江苏无锡人，现任中国人民大学文学院教授、博士生导师。他专注于中国古代小说研究，出版多部专著，如《太平广记版本考述》、《话说金瓶梅》等，对明清小说及古典诗歌均有深入研究。

《儒林外史》自诞生之日即被视为一部可以穿越时空的经典。它的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态，还在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。在本书中，作者分别从创作道路和构思，八股陋儒，假儒、迂儒和真儒，假名士和真名士，讽刺艺术，明代士人生活面貌等方面对《儒林外史》进行了深入浅出的品评分析，探讨了该书深远的文化意蕴。此书不仅对青少年的读书求知有启迪作用，对成人来说，亦有增广见闻之功。

张国风，江苏无锡人。中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要从事中国古代小说研究，撰有《太平广记版本考述》《太平广记会校》《话说金瓶梅》《话说红楼》《话说西游》《传统的困窘——中国古典诗歌的本体论诠释》《明清小说解读》《中国古代小说史话》等著作。

作者张国风在中山大学任教期间，受刘逸生先生邀请参与“小说轩”丛书的写作，负责撰写关于《儒林外史》的小书。张国风深感荣幸，并努力完成任务。该丛书出版后受到欢迎，多次再版。张国风回忆起刘逸生先生的博学风趣，以及参与写作的其他同仁，感慨万千，表达了对他们的怀念之情。



鲁迅对吴敬梓《儒林外史》的高度评价，认为其是中国讽刺小说的巅峰之作。鲁迅强调《儒林外史》的真实性和深刻性，以及它独特的讽刺风格，赞扬其能够撕开假面、直面人生。他指出，《儒林外史》在描绘世态人情方面具有极高的艺术成就，使得作品中的芸芸众生栩栩如生。鲁迅的赞赏不仅体现在对《儒林外史》本身的高度评价，还体现在其自身的创作风格和思想启发上。



伟大也要有人懂

中国古典文学研究中，学者们对作者生平的重视程度超过了对作品本身的研究。以《儒林外史》为例，吴敬梓的生平较为清晰，资料丰富，使研究者们得以相对轻松地了解其人生轨迹。而其他如《金瓶梅》、《三国演义》、《西游记》等作品的作者身份和生平则存在争议，研究较为困难。尽管如此，学者们仍努力考证，希望通过直接证据揭开谜团。



身世清白的书

王冕，一个出身农家、自学成才的历史人物。他的生活轨迹和思想观念，从普通农家子弟到有影响的名士，再到对现实不满的隐士，展现了其丰富的内心世界和独特的人格魅力。王冕的生平事迹和思想观念，为吴敬梓创作《儒林外史》提供了丰富的素材，使其成为塑造人物形象的重要依据。吴敬梓在创作中，对王冕的形象进行了再创造，赋予其更鲜明的个性和更深层的意义。



细说王冕

《儒林外史》第一回中王冕的故事，其中最引人注目的是时知县的“下乡访贤”。时知县想要干一件“万古千年不朽的勾当”，但最终未能如愿。故事中，作者通过三个未露姓名的人物对话，交代了危素与时知县的关系，并介绍了时仁巴结危素的情形。接着，作者通过翟买办的出现，将王冕与官府联系起来，展现了翟买办精明能干的一面。然而，翟买办与王冕初次见面时，虽然口气强硬，但说话还是相当和气的。在秦老的调停下，王冕勉为其难地答应了翟买办的要求。故事中，危素虽然装模作样地鉴赏王冕的画作，但实际上并不懂。最后，时仁决定亲自下乡访贤，却因王冕不愿合作而扫兴而归。



不朽的勾当——下乡访贤

周进和范进这两位出身贫寒、暮年得第的人物，他们都是通过八股文进入了统治者的行列。周进久试不第，痛极而疯；范进一朝得志，喜极而疯。两人的命运相似，却走向极端，都展现了科举制度下扭曲的灵魂。文中详细描绘了范进的贫苦生活，以及他中举后的疯狂，以及周进在科举道路上的辛酸和绝望，直至最后也中了举。通过对这两个人物的刻画，作者讽刺了科举制度对人才的摧残和扭曲，以及当时社会的世态炎凉。



周进和范进

胡屠户这一角色在《儒林外史》中的独特地位，他是范进的岳丈，尽管戏份多于主角，却以自己独特的性格和言辞吸引了读者。胡屠户性格直爽，粗鲁中带有市井气息，他的话语尖酸刻薄，常常对范进进行辛辣的讽刺和奚落。范进中举前后，胡屠户的态度发生了巨大的转变，从轻蔑到恭敬，这种戏剧性的变化生动地揭示了当时社会的世态炎凉。胡屠户的形象不仅丰富了这个故事，更深刻地反映了科举制度下的社会现实。



胡屠户——最佳配角

赵氏在严监生家族中的复杂处境，从一个微不足道的妾室，她凭借自己的智慧和手段一步步爬上了填房的位置。在王氏病重之际，赵氏巧妙地运用策略，赢得了王氏的认可，并在两位兄长王德和王仁的帮助下，成功扶正。然而，随着严监生和儿子的去世，赵氏面临着严贡生的威胁，她不仅要面对严贡生的贪婪和蛮横，还要应对家族内部的复杂关系。尽管赵氏在家族中地位有所提升，但她始终无法获得真正的认可，这成为了她最大的悲哀。在遗产争夺战中，赵氏展现出了惊人的机智和坚韧，但最终仍然无法逃脱命运的捉弄。



夺产记丑

《儒林外史》中严贡生的形象，他是一个典型的奸诈、吝啬、无耻的恶人。在小说中，严贡生不仅赖猪、讹人利钱、赖船资，还利用封建等级名分和宗法观念，吞并了弟弟的家产。他狡猾、狡诈，总能抓住别人的弱点，通过各种手段达到自己的目的。尽管周围的人都对他充满憎恨，但他依然我行我素，甚至能够赢得人们的尊重，这正是因为封建社会的宗法观念和等级名分。严贡生的形象深刻地揭示了封建社会末期道德观念的腐朽和社会的黑暗面。



《儒林外史》中最可恶的人

蘧家这个名士世家，祖孙三代都是名士，家道殷实，但到了蘧公孙这一代却衰落了。蘧祐、蘧景玉两位祖先性格各异，一个宽弛为政，一个机智风趣，但都未将蘧公孙培养成真正的名士。蘧公孙求名心切，但性格肤浅轻率，最终因参与“枕箱”事件险些招致杀身之祸。马二先生的侠义行为救了他，使他意识到真正的朋友和价值观。整个故事反映了名士世家的衰落和现实社会的复杂。



名士世家

《儒林外史》中鲁编修一家对八股科举的执着追求。鲁编修作为翰林，视八股为至高无上的学问，并将其作为家族传承的敲门砖。他将女儿培养成八股才女，却忽视了她对八股的抵触。女儿与女婿蘧公孙的结合并不和谐，因为两人价值观的冲突。鲁编修在功名富贵的追求中，忽视了亲情和爱情，导致家庭关系紧张。最终，鲁编修在功名路上功败垂成，而他的后代却可能继续他的遗愿。



才子佳人

两位才女鲁小姐和颜氏的故事。鲁小姐虽才华横溢，却因是女儿身而遗憾，最终嫁给了太守的孙子。颜氏则嫁给了贫苦书生。鲁小姐鼓励丈夫却收效甚微，转而重视儿子教育；颜氏则浪漫地女扮男装，要到场屋中一展身手。两位才女虽同具才华，却因时代局限和个性差异，走上了不同的人生道路。



两位才女

这段文字主要吴敬梓在《儒林外史》中对于爱情描写的处理方式。吴敬梓与蒲松龄、曹雪芹不同，他没有用爱情来考验人物，而是以功名富贵为切入点，通过人物对功名富贵的态度来剖析和评价人物。在《儒林外史》中，吴敬梓对爱情描写较少，几乎所有婚姻都是家长包办，没有浪漫故事。小说中的人物如王冕、鲁小姐与蘧公孙、匡超人、牛浦、鲍廷玺等，他们的婚姻都是基于功名富贵而非爱情。吴敬梓通过这些人物的故事，揭示了当时社会的世态炎凉和人物性格的复杂。尽管在《儒林外史》中有一处例外，即宦成与双红的自由结合，但作者对这一事件的态度并不积极。总体来说，吴敬梓在《儒林外史》中避开了对爱情的描写，着重展现了人物对功名富贵的态度。



没有爱情的故事

湖州名士杨执中的故事，他因经营不善导致盐店亏空，被东家诬陷进监狱。娄府公子因仰慕杨执中的名声，利用权势将他救出。然而，杨执中并不领情，拒绝拜访娄府。娄府公子在内心挣扎于名利的诱惑，试图摆脱“沽名钓誉”的嫌疑，却最终未能做到。故事通过这一系列事件，讽刺了当时社会风气和人物性格的矛盾。



末代信陵的烦恼

杨执中一家的生活，描绘了他们贫困、愚昧、粗野的状态。杨执中的老妻虽聋又痴，在娄府公子来访时闹出笑话。杨家的另一个成员杨老六则是个醉鬼兼赌鬼，不知礼节，但在得知娄府二字后立刻清醒。杨执中虽然一直想要通过科举改变命运，但多次失败，生活困顿。尽管如此，他仍保持着对知识的追求，在家中修葺书屋，布置雅致。杨执中不善处理人际关系，教子无方，对自己的评价过高，缺乏自知之明。



公子求贤记

匡超人的人生轨迹分为两个阶段，从纯朴的农村青年蜕变为势利熏心的人。马二先生作为匡超人的启蒙老师，虽然古道热肠，却因迂腐的八股观念影响了匡超人。马二先生教匡超人八股的理法，将功名富贵视为奋斗目标，而匡超人聪明乖觉，虽未沾染马二先生的迂腐，却埋下了功名欲望的种子。



匡超人传奇（上）

匡超人回家后，他的孝顺和善良品质得到了充分展现。他精心照料父亲，对待家庭充满爱心。然而，随着他在科举路上的进步，匡超人逐渐变得势利，忘记了父亲的教诲。他学会了投机取巧，阿谀奉承，甚至与市井之徒勾结，走上了堕落的道路。在这个过程中，社会和环境的影响成为他道德沦丧的主要原因。作者通过匡超人的故事，揭示了科举制度和恶浊势利社会对青年知识分子的毒害。



匡超人传奇（下）

湖州和杭州名士群的对比，湖州名士有娄府公子的支持，豪爽大方，杭州名士则各自为政，酸气十足。杭州名士领袖赵雪斋诗名远扬，却鲜少行医，常以交结官员自居。头巾店老板景兰江自诩名士，却因诗作荒谬而笑料百出。胡三公子悭吝贪小，却因身份地位得以与名士为伍。湖州名士的豪情与杭州名士的酸气形成鲜明对比，揭示了不同背景名士的生存状态。



杭城名士酸气多

《儒林外史》中潘三的形象。潘三是一个市井奸棍，性格豪爽，却心狠手辣。他对匡超人非常慷慨，但却利用他做违法勾当。潘三外表看似普通，但长相凶恶，尤其是那双直眼，令人畏惧。他对名士们嗤之以鼻，认为他们都是假斯文。潘三追求财富，不惜一切手段。他的势力很大，饭店见到他都会讨好，他也在社会上有很多势力。潘三在故事中扮演了重要角色，他帮助匡超人堕落，但也揭露了假名士的虚伪。潘三虽然罪恶累累，但也有其豪爽的一面，他的形象复杂，令人印象深刻。



豪情潘三哥

牛浦，一位出身贫寒、稍有文化的青年，他聪明狡猾，却品行不端。牛浦勤奋好学，但背后却是一个撬门换锁的盗贼。他冒充名士，野心勃勃，不择手段地向上爬。在与卜家兄弟的婚姻中，他消极被动，表现出对下层人民的藐视。牛浦在追求上流社会的过程中，学会了自吹自擂，甚至骗取了老名士牛玉圃的信任。然而，他的诡计最终被揭穿，遭到了牛玉圃的报复。牛浦的一生充满了欺骗和虚伪，他的卑鄙无耻令人不齿。



书中第一等下流人物

《儒林外史》中鲍文卿的形象，他是一个出身卑微的戏子，却拥有着高尚的品质。鲍文卿不慕金钱，不取非分之财，安守本分，尊重他人。他与向鼎的友谊展现了平民与士大夫之间真诚的交往，鲍文卿为向鼎求情，体现出他深厚的同情心和责任感。在与钱麻子等人的交往中，鲍文卿坚守自己的原则，不与世俗同流合污。他的形象突出了作者对平民阶层中“君子之行”的赞赏，以及对上流社会堕落现象的痛心疾首。



仗义偏多屠狗辈

《儒林外史》中鲍廷玺娶王太太的故事。鲍廷玺原本是倪霜峰的儿子，后过继给鲍文卿，成为戏班子里的一员。鲍廷玺虽聪明伶俐，却因不是亲生骨肉，在家中的地位尴尬。他先后经历了两次婚姻，第一次因妻子难产而亡，第二次则因媒婆沈大脚的欺骗而娶了出身破落、好吃懒做、能打能闹的王太太。鲍廷玺对王太太并不感兴趣，但鲍老太和归姑爷却一心想要促成这门婚事。最终，鲍廷玺和王太太的婚姻充满了矛盾和冲突，鲍廷玺因王太太的挥霍无度而家境败落，最终被鲍家扫地出门。



这个堂客是娶不得的

杜慎卿，这位《儒林外史》中典型的名士形象。他出身名门，才貌双全，谈吐举止间透露着名士风度。杜慎卿不仅傲视官吏，更有着强烈的门阀自豪感。他的傲慢与自负在娶妾和金钱态度上表现得淋漓尽致。尽管杜慎卿拥有高贵的门第、出众的才华和风雅的仪表，但他的生活空虚无聊，内心充满了不满与烦恼。他虽然表面上讨厌周围的俗物，但实际上却离不开他们，最终选择科举作为自己的归宿。



末世才子

中国传统文化中的礼貌与虚伪。文章通过对比不同人物的语言和行为，揭示了官场和文坛中普遍存在的虚伪礼貌，以及普通百姓间的真诚和尊重。从范进中举的张静斋的虚伪客套，到卜老与牛老之间的坦诚相待，再到鲍文卿和倪霜峰的真挚交流，文章展现了礼貌与虚伪之间的微妙关系。



礼貌与虚伪

《儒林外史》中对灯笼的描绘，分为民用和官用两大类。民用灯笼用于照明，官用灯笼则主要用来显示排场。文中通过多个故事展现了灯笼在生活中的作用，如王冕避祸出走的情景、鲍廷玺对王太太的恭敬、南京都市风光的描绘等。同时，灯笼也成为了身份和地位的象征，甚至有人冒用他人灯笼以壮胆。作者通过对灯笼的描绘，展现了当时社会的势利和虚伪。



灯笼的排场

吴敬梓在《儒林外史》中对和尚的刻画，既有同情和尊敬的老和尚，也有粗俗势利的僧人。通过老和尚对病倒的牛布衣的深情照顾，展现了他的善良和友情。而其他和尚则常常被描绘成贪婪、势利、狡黠的形象，通过他们的行为揭示了社会的丑恶面。作者对和尚的刻画，既有对宗教信仰的讽刺，也有对人性丑恶的揭露。



吴敬梓笔下的和尚

《儒林外史》中人物的自我吹嘘现象，作者通过描绘不同角色如严贡生、匡超人、牛浦等人的吹嘘方式，揭示了他们在攀附权贵、抬高自己的过程中所采用的技巧和手段。这些人物通过攀附关系、避实就虚、借梦兆鬼神等方式来吹嘘自己，甚至互相攻击贬低他人，以此来提高自己的地位。这种吹嘘行为在小说中成为一种社会现象，反映了当时社会的虚伪和卑劣。



吹牛大全

《儒林外史》中吴敬梓的逆反心理，这种心理源于他对社会现实的强烈不满。他通过讽刺和批判，揭示了官场的丑恶，对权贵进行藐视，同情失势者。书中范进中举、王惠升官等情节，都体现了作者对社会现象的逆反态度。虞华轩捉弄势利的成老爹，牛浦被捉弄的经历，也展现了作者对恶俗社会风气的逆反心理。这些情节生动地揭示了作者对社会现实的深刻批判。



《儒林外史》中的逆反心理

科举落第后的读书人面临的生活困境。他们要么教书，要么做幕客，或者成为选家，但这些职业都不是真正的出路。许多读书人因为家境贫寒，不得不接受低廉的报酬，甚至陷入穷困潦倒。尽管一些有身份的先生能获得较好的待遇，但大多数读书人依然处于社会底层。此外，还有读书人投身于“谀墓文字”等行业，以赚取微薄的收入。书中描绘了读书人从科举场上的失意者到社会边缘人的转变，反映了作者对知识分子命运的深刻观察。



科举落第后

秦始皇焚书坑儒的暴政，使得知识分子地位低落，秦朝因此短命而亡。汉武帝后，统治者开始重视知识分子，但历代的政策都是为了利用知识分子，而忽视其信仰和道德。科举制度成为功名富贵的敲门砖，导致儒林虚伪势利，道德沦丧。吴敬梓在《儒林外史》中，通过讽刺和描绘，揭示了这一时代知识分子信仰危机的严重性。



世纪末的信仰危机

《儒林外史》中，作者吴敬梓通过描绘金钱对儒林社会的腐蚀，揭示了当时社会的道德沦丧和等级名分的破坏。书中，金钱成为了腐蚀儒林的精神支柱，让许多人沉迷其中，导致伦理道德的沦丧。作者通过描绘一系列的人物和故事，如盐商的奢华、骄横，以及一些士大夫的堕落，生动地展现了金钱对儒林社会的腐蚀过程。同时，作者还对功名富贵进行了批判，认为追求功名与追求金钱已毫无区别，都是卑鄙无耻的行为。整部作品充满了对金钱的批判和对道德沦丧的反思。



儒林外史的人间