书籍介绍
本书是在《事实与价值》发表后撰写的，核心问题共和国主义原理的普遍主义内池在今天究竟带来了怎样的后果，而且是结合以下三个方面的内容分别加以论述的：一是多元主义社会，其中的多元文化矛盾日益尖锐；二是民族国家，它们组成了一个跨国家的统一体，三是世界社会语境下的公民，在他们的背后，世界社会已经成为一个风险共同体。
目录
编选说明前言第一部分 应然的权威具有多大的合理性？一、 道德认知内涵的谱系学考察第二部分 政治自由主义——与罗尔斯商权二、 论理性的公用三、 “理性”与“真理”或世界观的道德第三部分 民族国家是否还有前途？四、 欧洲民族国家——关
用户评论
犹如面对风车的堂吉诃德
包容他者是政治之思，但它的背后其实还有哈贝马斯关于“主体间性”的哲学之思。想要能给这个在他自己看来也非常“meager”的理念奠定一种后形而上学基础，确实非常艰辛。
翻译还是不行呀。。。仓促
批评罗尔斯：1、仅仅以功能作用来论证重叠共识，而不考虑背后的认知有效性；2、使自由权利优先于民主意志的形成，私人自主先于公共自主，没有看到人权和人民主权之间的非先后的互补关系；3、没有设定公民独立于其世界观的道德视角，这使得罗尔斯只能主张微弱的合理性而无法看到真理性；4、罗尔斯陷入让公民来判断的自由主义精神和由哲学家提供公正社会蓝图的矛盾，而哈主张的程序主义一方面让公民参与建构，另一方面这种共和主义仪式提供长久的情感激励和共同体认同。哈依赖于一系列现代性理论和语言理论包袱，罗尔斯只想谈中立于各种理论的政治结构。哈贝马斯推进康德的规划，要求走向宪政爱国主义、跨国家共同体，扬弃民族国家，反驳施密特对人权政治的批评：人权不是西式道德概念，而是在面对现代性的经济结构中西方最先学习到的法律权利的形式。
包容
宪法爱国主义是敌不过民族主义的！
哈贝马斯和施密特真的是在讽刺的对战中相互成就的关系。很喜欢这本书的哈贝马斯，有一种把很多面相的理论整合起来的感觉。是真的力荐！！！
交往
讲公民身份资格部分可参考
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