书籍介绍
这本书很简略地尝试着讨论的问题，或者对于近代的中国社会有些兴趣。家，特别是宗教一方面，曾是中国社会与中国文化的强有力的源泉。中国的旧式家庭，对于一切见解正确的人类学者一定是可以羡慕的对象——几乎是可以崇拜的对象，因为它在许多方面，曾是那般优美。本书分四编，详细讲述了母权社会的复识和神话、疾病和反常、梦想和行事、猥亵和神话、精神分析和人类学、精神分析和社会科学之间的裂口、一个“被抑窒的复识”等内容。
用户评论
减一星。
译文不习惯，影响阅读。
没有理由去怀念什么20世纪初、学科建立之初；但是为毛那时候一个自学心理学的人类学家，尚可对心理学指手画脚，居然还能收到回应。而现在，谈起跨学科，最实惠的方法不是批判，而是照葫芦画瓢大拼盘吧……
人类学与精神分析学的对话，指出在母系社会中不存在俄狄浦斯情节。
一梦三年，2009,8
解释了母舅的问题
马林诺夫斯基着重人类生活之广义上的功利层面，这是在进行哲学阐释之前人类学科学化的必要步骤。由此可以初步把精神分析视角引入对社会关系的经验研究。本书着重从经验材料来破除“情结”、“集体情感”、“本能”、“父性”等概念的古典定义之蔽，但是当下读来也许多属科学常识反不如那些阐释所提出的问题更有意义。勇立“文化”的大旗，但将其历史生成交给进化与考古，是妥善的做法，不过比较人与动物的相关章节已经几乎被淘汰了。
没有想象中枯燥，读起来反而很有趣，因为有详实的史料案例在其中，让我有种人类学很好玩的错觉。有顾颉刚题词。20200411
马氏的论证真是不咋样，再加上翻译年代较早，很多表述已经改变。
但是呢，对于诞生于西方欧洲文明中心的精神分析学说真是一支亮剑。
人啊，不知道得太多了。
没懂
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