论科学与艺术

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同时为施特劳斯派和康德主义者所看重的歧义重生的“一论”

泛滥的文艺作品没有在任何意义上真正提升一个人的灵魂，反而使得社会的风气更加趋向于虚饰浮夸。

1 这书未免太贵了点吧？3W5K= 7RMB…… 2也许睡前的原因……没太明白……

射向现代文明的第一颗子弹。

我并不觉得卢梭讲的有道理，我认为大唱德行不过就是我以为的伪善去打败卢梭口中的伪善，但是就其对于艺术和科学的发端与目的的论证，倒还是很有意思。不过哪，我们必须要承认一点的是，真正伟大的艺术是不在乎人道的，它是毒，但我就是甘之如饴。

固然可以用来骂哲学系（或当代学院），但是自然-德行的等式同样不存在，充满欲望的野蛮人并不比一个文明人更不腐败；参见包法利夫人，而她对她女儿的所为是不可饶恕的（哦我想起来了他自己也是。。。）。野蛮人会在乎爱国作为美德吗？卢梭用的“德行”是vertu，马基雅维利。某种意义上霍布斯说的比他好多了。。。霍布斯谈自然状态，没说杀人的勇气是美德。怎么能辨别谁真的拥有并属于文学与艺术？苏格拉底的高贵谎言掩饰着某种真相，但卢梭和他所辱骂的每一个人一样不能看见。

有点复杂，感觉整个文本略有点粗糙。卢梭虽然大篇幅都在批判科学和艺术伤风败俗，最后的落脚点是要把科学和艺术限制在一小群人里。他不懂苏格拉底。粗糙的原因是这个文本和理想国第十卷比起来差远了。（还有点晚上上课的时候写）

卢梭利剑的第一篇。记录其中有趣的一句：“在亚洲就有一个广阔无垠的国家，在那里文章得来的荣誉就足以导向国家的最高禄位。如果科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的、自由的而又不可征服的了。”

从现时的角度来看，这篇论文的内容并不成熟，个别论断摇摇欲坠。第一部分大量历史的陈述看似充分，实则有“成败论英雄”的硬伤，他一边说及真正的科学与艺术，肯定伏尔泰、卡尔等人的创作和才华，一边又全面否定科学与艺术的价值，这些都不可避免地表现了卢梭是时的激进和尚不成熟。 与之后和百科全书派的论战相比，此时的卢梭对社会的洞察深入却不够深刻。他宁愿弃瑕以拔才，断腕以全质，这种观点的局限性显而易见。 真正使卢梭名扬欧洲的，也许并非文章内容新颖或翔实，而是他的反思精神。他向虚幻的舞台、耀眼的伪饰、颓败的礼节，向这些社会的遮羞布开了第一枪，那一瞬的火花无所谓谨慎，它所要求的只是勇气和对自我的忠诚。