书籍介绍
本书是卢梭晚年的重要作品，与《忏悔录》、《孤独漫步遐想录》一起并称为卢梭晚年三部曲。在该书中，卢梭将自己一分为二：“卢俊”和“让-雅克”，由“卢俊”和“法国人”就“让-雅克”的品格、作品与思想展开了对话，实际上是卢梭针对自己受到的种种不公正待遇，对自己进行的全面辩护。本书系这一重要著作首次译为中文，是理解卢梭生平和理解其思想的重要依据。也是一部有很高文学价值的对话体杰作。
译著前言 再发现让-雅克·卢梭
关于本作品的主旨与形式
对话I
对话Ⅱ
对话Ⅲ
上述作品始末
附录
1、以法莲山的利未人
2、《忏悔录》第十一章中关于《以法莲山的利未人》源起的叙述
3、致卡尔·利内函
4、B.布特比告读者
5、致德·圣-日耳曼先生函
6、卢梭生平年表
让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。重要作品有《新爱洛伊斯》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》等。
目录
译者前言再发现让-雅克·卢梭／1关于本作品的主旨与形式／1对话I／1对话Ⅱ／98对话Ⅲ／239上述作品始末／300附录／3151．以法莲山的利未人／3162．《忏悔录》第十一章中关于《以法莲山的利未人》源起 的叙述／3353．致卡尔·利内函／3374．B．布特比告读者／3385．致德·圣一日耳曼先生函／3416．卢梭生平年表／369
用户评论
“如果哪一天有一个公道的人肯为我辩护，对这么多的侮辱以文字作为补偿，我只希望得到下面这句话作为颂辞：在他生命最严峻的时刻，他创作了《以法莲山的利未人》。”；“《以法莲山的利未人》即使不是我最好的作品，也永远是我最爱的作品。我从来不能，也永远不能重读这篇诗作而不感到一种无怨无艾的心灵的快乐—这颗心决不会因自己遭遇的不幸而愤愤然，却反而能自宽自慰，从自身找到一种东西来予以补偿。请你把所有那些在著作中对他们未经历的逆境显得那么豁达大度的大哲学家都集合起来，把他们放在与我的处境相似的境况之中，让他们在感到自己的声誉受到了侮辱的最初一阵愤慨之中去写这样一部作品吧，那时你就会看到他们怎样处理这部作品了。”
啊，哲人卢梭！
翻过
感觉基本上都是苦水……不过星散着一些认识卢梭的线索。
卢梭有颗女人心 = 。=
我寻思让他这么困扰的“阴谋”是否本质是历史上第一次狂热私生饭的自发联合挖黑料运动？/虽然颠三倒四车轱辘话无数但是读来还是有诸多共振、算是理解了让-雅克和于连为什么会是同一脉络上的文学形象·“错的不是我是kono sekai”的典型//翻译有草率处：“爱弥儿中的门托尔”“马雷夏尔勋爵”“第戎演说”
翻开第一页，原文引错、翻译出错，没有看下去的动力了。。。
我能查到的版本只有“Barbarus hic ego sum, quia（qui） non intelligor illis（ulli）.”真没有看到“intelligos”的，也不知道“在他们看来”对应什么
唯有“理想世界的居民”才有耐心将之从头到尾阅读一遍。反卢联盟可能是根本不存在的，至少在1768年卢梭也已经清楚了自己的受迫害妄想。卢梭肯定只是众多反对JH专权的众多思想家之一，也肯定只是那些真正直面理性思考的后来者之一，是他那种反思文化的产物。真正难能可贵的是，在十八世纪，当启蒙知识分子对由知识和理性所统治的未来充满希望之时，当启蒙逐渐称为一种舆论气候，逐渐步JH那不宽容的后尘，将一切对启蒙的审慎和怀疑的人斥责为野蛮和落后之时，卢梭可以抵着时代的风尚发出审慎的警告。启蒙派哲学家仇恨卢梭当然是有理由的，因为TZJ大敌还在眼前，卢梭就调转矛头对准了他昔日的伙伴；ZJ机构迫害卢梭也是有理由的，正是因为他通过否定SJ，TQ，从而将真正的信仰奠基在个体心灵的绝对虔诚上，以破坏JH所攫取的世俗权力。只是
对照英译读的，翻译看着挺正经，不错
感受到了卢梭的痛苦，看得我也很痛苦。他在孤独的痛苦中时而跃起强调孤独的好处，又何尝不是这个最后有点精神错乱的人的自救？