书籍介绍
本书以《儒家哲学》为中心，收录了梁启超有关儒家哲学、儒家政治哲学和儒教的代表性论述，书前有长篇导读。
《儒家哲学》是梁启超晚年研究中国哲学史的一部力作，原本是梁氏在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。梁启超在讲演中提出了不少新颖深刻的见解。他认为哲学之内涵并无统一之标准，而有地域之分、民族之别。儒家哲学与西方哲学不仅范围不同，讨论的内容也有很大差异。儒家哲学所讨论的问题，西方哲学或并未涉及，或理解途径有别；西方哲学所研究的主要问题，中国哲学或认为不必研究，或研究得不够透彻。鉴于此，他认为最好将“儒家哲学”称为“儒家道术”。由此出发，他对为什么要研究儒家哲学，儒家哲学的研究方法，儒学的历史变迁以及儒家哲学中的重要问题——性善恶问题、天命问题、心体问题作了精当的阐发。与胡适的《中国哲学史大纲》和冯友兰的《中国哲学史》二书求“同”的理路相比较，《儒家哲学》求“异”的哲学史理路在反思20世纪中国学术思想史，重新挖掘本土资源之时具有重要参考和借鉴价值。
梁启超（1873—1929），中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述宏富，有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较称完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
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用户评论
儒学是不是哲学，这种问题以后就别问了，没啥可比性，梁启超自己个儿也没说是哲学，说儒家道术。儒学不能称为哲学有二，首先，儒学的形而上背景薄弱。孔夫子不言性命天道，儒家到魏晋和禅宗杂交之后才多少有了点儿形而上背景。其次，儒学体系不严谨，概念甚为模糊，思想支离破碎。前辈大儒，远的不说，近的，顾炎武，王阳明，猪西，基本都死抱着古书不放。文言文模棱两可者居多，车轱辘话来回说，单解释老头子的话就耽搁了不少精力，再加上儒家各派互相伐斗，大一统局面罕有形成，体系更是无从谈起。尽管清儒认为儒学发展基本到头了，就开始否定宋儒，不过大体还是没啥变化。体系不明，玄幽不谈，称其为哲学，自然相当勉强。
当儒家哲学的参考很有意思
深入浅出
自我读学术书籍至今，各大学者功利之深，说理之透，无不令人感佩。胡适、傅斯年、陈寅恪、周树人之属，各有其特色。然而至今独爱顾铭坚与梁任公。顾的《中国上古史研究讲义》，初读吃惊，后而惊诧，再而惊喜，终而惊叹。梁任公的文章有三大好：第一深入，第二浅出，第三使人思考。深入的地方，梁任公先生深刻读懂古人古意，却并不拘泥，深刻到原书的骨子里去。我曾经举过的“与命与仁”就是这样的典例。浅出的地方，在于他极精彩的白话演讲，比王静安的东西通俗解释，虽然深入的学问，但是引人入胜，让人随着作者的思路寻找与领悟。这一点上又可与钱默存先生一比。默存先生总是和我这样的人有极度的差距，正如地上的骡马不能企及天空中的鸿鹄。梁启超先生有参天的学问，但他的根茎也分明，没有斩断，让我们这样的人能顺着他的路子走下去，也能得到学问的
古人尤胜今夕
1927
为了写作业找资料偶然在学校图书馆找到的一本书，给了我很大的启发
思想之争如果仅限于思想家内，那就是思想家自己的事，但自古以来，中国思想家基几乎都想做的事，就是让思想影响国策。一旦君主采纳了某种思想，思想便越过思想界成为治国理念和意识形态，并转化为相应的制度规范，自然也就会影响广大民众。儒学在中国的影响借助了礼仪、选官、考试、庙堂、家族制等，教化也需要寻求到有效的方式或方法。
利用时代、宗派、问题三种研究方法将儒家道术的脉络、重要问题以及它与其他宗派的关涉讲得明明白白。表面上是以往普及之书，实则大家之作。
大师真的不愧是大师！膜拜！