书籍介绍
《说真话的勇气：治理自我与治理他者（2）》是米歇尔·福柯在法兰西学院最后两年的授课演讲，是“对自己和他人的治理”的续篇。在书中谈到“把所传授的、学到的、复述的、吸收的逻各斯变成行为主体的自发形式”。福柯不断地向前追寻直接表现在正值的行为和与自己的关系中的一种真实话语。他研究了政治的“parrhesia”，它被界定为真实的话语，不过是一种让说话者冒着拿他的生存作赌注的危险说出的真实话语。在书中，福柯有了令人惊讶的概念积累，并涌现出许许多多的研究课题，以此走向“真理的通道”。
目录
前言
1984年2月1日第一课时
认识论结构和说真话/显现真相(production/manifestation de verité)（alèthurgiques）的形式——直言（parrêsia）研究的系谱学：说关于自己的真话——在关心自己的层面上把握存在—描述其主要特点：直言——回顾这一概念的政治源头——直言的双重价值——结构性特征：真相（verité）、公开表态和风险——直言契约——直言和修辞的对比——直言作为说真话的特殊模式——古代文化中其他两种说真话模式的研究：预言和智慧——赫拉克利特（Héraclite）和苏格拉底
1984年2月1日第二课时
技师说真话——直言者说真话的客体：伦理（êthos）——苏格拉底将四种说真话模式结合起来——哲学上的说真话衔接着智慧和直言的功能——布道和中世纪的大学——说真话（模式）的新结合——四种说真话模式在现代的重新建构
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用户评论
不知如何打分，福柯后期的著作总给我感觉结构很单一，尤其是福柯在哲学的溯源上用一种苦行式的方式对自身进行逼迫，而极限地从卷帙浩繁的文本中提炼出一个核心的观点反复加以论证，虽然这种方式无可诟病，但是免不了自圆其说之嫌。福柯的生命写作在这部书里尤为显著，将观点以看似严密的方式注入了太多个人的生存体验，对此我不知道该如何评价。最后一节课结束于1984年3月28日，1984年6月25日福柯病逝。无论如何，谢谢米歇尔福柯，谢谢本学期的陪伴。
书有两种，一种是能带来智识上的愉悦的，一种是不能的。在现在的房价下应该把后者都卖掉。
最后一课：向往直言的犬儒实现了一种真理在生活中显现的哲学生活，“别的生活”；由反直言，拒绝直言带来的欢愉、狂妄，畏惧着上帝，时刻反思自身的基督教苦行主义则取消了这种“别的生活”，因为他们需要在“当下的生活”中不断检查自己是不是具备了通向“别的生活”的资格，是不是真的认识到了真理。
感人
福柯最后一期法兰西学院课程讲稿整理出版而成，可以看作福柯最后的著作，对直言问题深入研究，犬儒主义作为直言的生活方式。
你信什么，你就要尽力活成那个样子，你的生活就是真理的形体。犬儒者自认是神的信使，在自己身上证成神的福音，但是我们的时代已经没有绝对的近乎神性的信仰了，福柯意义下的犬儒者，在今天，不仅要找到不可怀疑的原则，还要努力做到它，这太难了。
操心自己是为了更好地照料他人
居然是个课程，读起来还是有点费劲，哲学真的不是像文学那样易懂
补标
对苏格拉底之死和犬儒主义实践哲学的阐释非常精彩。“勇气”是多么重要的概念！