书籍介绍
作为一本在国际范围内享有盛誉的经典著作，作者以语源说、语义学等学科为工具，考察了古代印度、伊朗、希腊、罗马、凯尔特、日耳曼等民族的文学与历史文本、语汇、神话、仪式、社会组织结构、法律程序及物质遗存。同时，阐发了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观；探讨了印欧神话中死亡与葬礼的布局，辩说了与之相左的观点；指出了不是共同的语言或共同的血统，而是共同的社会结构和共同的历史境遇才产生的印欧民族共同的神话和宗教信仰，并决定了他们活着的方式和死去的方式。
布鲁斯•林肯（1948—），美国芝加哥大学卡洛琳•H.哈斯科尔杰出服务荣休教授，常年研究印欧宗教，晚期颇注重宗教研究的方法论，以及宗教、权力与政治的问题。早年师从著名宗教史学家米尔恰•伊利亚德，其博士论文以《祭司、武士和牛：宗教生态学研究》为名出版。著有《死亡、战争与献祭》《权威的成与毁》《神话的理论化：叙事、意识形态和学术》《上帝与梦魇、祭司与学者：宗教史的批判考察》《橘枳之比》等，是有广泛国际影响的著名宗教学研究者。
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用户评论
比较喜欢第一章，总觉得第一章和第二章之间内容存在一些断层……题外话，比较好奇印欧神话里的Yemo/Manu的寓意最初又是怎么产生的，如果有书介绍这个就更好了
全世界对于真正的杀戮知道的够多了，人们只能让它永眠，而在人们想象的和平宝藏中，大屠杀只能被理解为神话。神话中充斥着对死难者的悲哀，对不能公开讨论他们命运的环境的悲哀。但，所有这些听上去都是虚伪的。
嗨，所谓“印欧人”～
每章结尾的著者小结很好。
印欧的“轮回”：小世界（人）—献祭—〉大世界—喂养—〉小世界—献祭—〉……
托大了（）看不懂
1.用百老汇音乐作为一种“其他文化”的论证恕我实在无法接受。
2.范围太宽泛了，感觉其实把印度和伊朗的前后历史宗教混在一起讲，这个我也报有异议。感到了一种的作者的傲慢。
3.不知道是排版还是译者还是原作者本身遣词造句的问题，literally“难读”，不是难，就是，难读
4..语源学好有意思！
5.but anayway，还是学到了很多的
挺激进的宗教学者，而且总是试图插入一些莫名其妙的学术党争。神话结构与形象符号在全人类社会的普遍性在作者这里就是“无需讨论”的话题，仅为预设印欧神话的起源和联系的证据就只能局限于印欧内部，这不就是通过设置过去与未来的话语来设计新语境么。不过抛开zz成分，献祭的转换性否定意识形态（割乳习俗的阴换阳）与物质宏微宇宙中的同质异形alloforms（献祭中人与宇宙的重复生成与互相归还）等等某些概念还是蛮有趣的。
本书应该是作者相关主题的论文集的再版，所以内容看起来有点割裂，但是对印欧宗教中的死亡、献祭意象的解读很有意思，尤其是对所谓原人、原牛和始源性献祭以及由此诞生的社会阶层观念的关注很有启发意义，就是对于语言学的分析和对杜米兹论文的批判，本人实在不太了解，看不太懂
原始印欧人神话原来是这样的，第一部分比较好玩