书籍介绍
20世纪法国思想家米歇尔·福柯，以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。
任教于法兰西学院后，福柯在1970年代末期开设了一系列课程，研究性在西方文化中的地位，后来出版三卷本的《性经验史》（或译为《性史》），成为国际上哲学社会科学领域内学术引用率最高的十本著作之一。
《性经验史》是米歇尔·福柯的代表作。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史知识、权力、意志，走出现代的获救的希望是古希腊罗马的伦理，在这里，欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。在《性经验史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。
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用户评论
Jesus, 我觉得我能耐心把每个字都看到底就很厉害了咳咳，硬核阐释和两性阶级道德等的时代局限看着甚是费力，性欲全无。摘下来自朋友的总结，参考理解——“总的来说，福柯性经验史第一卷认知的意志中，用压抑的概念来解释与性相关的现象实际是源自人们的一种根深蒂固的权力概念，这种权力概念把权力看作是禁止的、否定的、奴役的人们反抗性压抑，而当人们看到权力表达出允许、肯定等的倾向时便认为自己的反抗起到了效果，自身得到了解放，而实际上现代权力的高明之处便在于煽动人们去谈论性，然后追踪这些性话语，适时的给出分类。”
第一卷。
太丰富，但对我来说也太难读：译文的缺憾、对例证的生疏、思想的幽深复杂，都难以掌握。但依旧能时时感受到他的锋芒、他的讽刺、他的磅礴和无数人所未发的观点，毕竟他是福柯。
它讓我們相信，它是與我們的解放密切相關的。
1卷：17～19世纪伴随权力审查而不断发生变化的话语净化机制下的经验生成说。阐述条理可以说是以混沌的书写对应性史的混沌。
20201201第三遍，福柯是那个时代的天才。有着超前的研究和书写方式。不是写给大众的通俗读物，二、三卷更适合大众阅读，也会更有收获。
放弃第三卷了 本来以为会勾连性活动和快感的道德反思如何强化成基督教式的律令制度 就目前读到的章节无非是从公元头两个世纪派生出另一种道德 本质依然是对伦理的改造和将自我塑造成自己性行为的道德主体的方式
《认知意志》读毕。①性并非是被简单压抑着的，言说和沉默背后，“围绕着性，形成了一张把性纳入到多样化的、特别的和强制性的话语之中的网络”（28）。②女性的歇斯底里化、儿童的性化、生育的社会化和性反常的精神病学化，四种有关权力与知识、真相与快感的机制促成了性态的生产。③以机制的方式凸显的权力，绝非否定性的司法式权力，而是一种贯穿于整个社会的生产性权力网络。④“性”的位置在哪呢？“性并非是权力所捕获的某种现实，而是‘权力所组织起来的性态机制中最不确定的、最理想性的、最内在的’东西”（凯利，145）。性是被权力机制卷入性态中的“不确定因素”，而性态作为某种“历史性生成”反而是异常真实的。
身体被禁锢在政治，道德等体系中。
只看了第一卷，十分有力的论述，在反驳“性压抑”假说的基础上福柯剖析了性经验及支持性经验机制的权力，同时，提出了对“性解放”的批评，最后一章是研究生命政治的重要参考资料。
这么烂比的翻译你是怎么好意思一版再版的，译者真的会讲中文吗？
只读完了第一卷（认知的意志）。如果想要在话语领域做一些研究，那本书的第一卷应该属于必读书之一了。
顺便吐槽下，中文翻译真的很难懂。