主体性与真相

基本和性史第二卷差不多，多了一些福柯对于自己方法上的叙述。术语翻译问题上印象最深的是译者把pédérastie相关的词都翻译成了恋童癖。当看到“她是受人尊敬的恋童癖”和“你可曾见过恋童癖的狮子吗”的时候真的是笑逐颜开了。

挺没意思的

套词太多了，翻译是个问题。

好看好看好看

翻译太糟

翻译没有短评说的那么糟糕

快感的解体 婚姻的诞生 从大象到自我治理

译本也还好，可能是因为福柯本身讲的就比较清晰。（最后居然还会把之前的课程内容架构再回顾一下我哭死） 真相话语从知识性转变为实践性（或者福柯所说的自我治理）；主体的自我发现在福柯这里有两条线:（明）性伦理史线，（暗）政治与社会史线；福柯把婚姻作为典型案例恰恰是它同时集中体现了上者三种元素。

关注自身，自我技巧...

“在性的起源处，除了各种权利关系之外，什么都没有”，福柯将“性”视作权利关系的展示，但“主体-性-权利”的三维图景是否已经发生变化？在旧的格式里，三者分布三角，虽然平衡但“主体”占据金字塔尖，是其余两者的因果。在“主体”日渐迷失的后现代社会，三者关系是否是衔尾蛇式的消磨滋长，“主体”借由“性”彰显存在，“性”依赖“权力”稳定立场，“权力”唆使“主体”开展行动，自此，“性”或许将解脱于中古之后“性别”的论争。