书籍介绍
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1972-1973年。
授课中，福柯提到自从监狱被发明以来，刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中，首次着手研究监狱形式的司法和社会特征，从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入，指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中，它在别处产生，为了其他的原因而形成，在某种意义上，对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的，而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞，克劳塞维茨/戈夫曼，马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的：一是从镇压向生产方面的转折；二是政治经济学和非法活动理论的发展；三是马克思主义和意识形态分析的区别；四是道德谱系学；五是与之相伴的“规训—惩罚”。
目录
1 译者的话
1 前言
3 1973年1月3日
社会的分类：火葬型（incinérante）和埋葬型（inhumante）；同化型（assimilantes）和排斥型（excluante）。社会排斥（exclusion）这一概念的不足之处。精神病院。违抗（transgression）这一概念的不足之处。——教学目的：对社会排斥和违抗这两个概念的批判，并分析惩罚的策略。（Ⅰ）四种刑罚策略：1.驱逐；2.强制赔偿；3.标记；4.监禁。——假设：把社会分为排斥型、赎罪型、标记型、和监禁型。——可能产生的异议及答复：在这四种刑罚策略中，特定的刑罚会产生不同的作用。罚金的情况。死刑的情况。达米安和君主权力（pouvoir de souverain）。死刑如同现今加强版的监禁。（Ⅱ）使得刑罚策略层面享有自主：1.置其于权力的范围内；2.对围绕权力展开的抗争和异议进行审查。——内战如同权力斗争的模板：斗争的策略和刑罚；监禁的战略。
28 1973年1月10日
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用户评论
现代资本主义最显著的特征是:托管体系、监管劳动力、时间管理与知识权力。权力与知识不是对立的，依靠新型知识，权力进行调整形成新的策略。权力不再是17世纪显性的仪式，而是渗入生活中的惩罚_司法连续体。这套惩罚体系的知识考古也经过了18世纪早期的卫理会自发组织、国王封印密签的自下而上权力，到18世纪末期的集体化、国家化；再到19世纪的超权力，作为国家权力的补充。这种超权力实现了惩罚体系在如同封建堡垒的工厂、教养所等之中的绝对权力。
1）頁9，「在我看來，關於社會排斥和違犯的分析所做出的指導應該在新的領域裡被跟從，那裡將不再是法律、規則、表象的問題，而是權力超越了法律，知識超越了表象」；2）頁139，「刑罰的道德化……以及工具的國家化」；3）頁159，「18世紀末期的這種控制是一個社會階級針對另一個社會階級使用的」；4）頁217，「社會恐慌與城市化進程緊密相連……」；5）頁291，「……而是要提出問題：監獄是在何種權力體系中運行的？」
不同于考古学，福柯在此引入了谱系学：哪些权力关系使得监狱在历史上的出现成为可能。在论述中，福柯说明了资产阶级的过河拆桥和话语驯服。当资本积累到一定程度时，民众的非法活动不再是合作的对象，而是斗争的对象。为了利益最大化，以托管为形式，纪律和习惯为工具，建立起监督、规范和区分的体系——权力不再作为消灭异端的工具，而是作为制造和规训的工具。而其结果是人向单纯劳动力的异化。道德作为强制力被使用，使得监狱进入刑罚体系。但是，全景敞式主义不仅在监狱中存在，还是一种普遍的社会形式——监狱形式就是社会形式，对人的规训无所不在。在刑法和道德的交界处，产生了一系列话语和知识，它们产生于权力，又被赋予权力。福柯在此提出，要重视话语，要重估知识和话语中的定义和因果关系。"一切都被说出来了，但不代表一切都被听到了。"
此本授课讲稿《惩罚的社会》作于《规训与惩罚》成书之前，但它却是《规》的补充和阐释。（从方法论到谱系学的过渡）从中可以很清晰地瞥见刑罚史研究逐渐走向成熟阶段的过程，但仅此而已，在未知主体阐述的情况下，再多的补充表述也是无用。可见，按照时间线来阅读也并不一定科学。
从考察刑罚形式开始：监禁如何从外部进入到刑法理论中。18世纪司法制度转而加强社会控制，19世纪扩展至全景敞开式社会。这里要注意实践与学者理论的谱系是不同的。就理论而言，在福柯的谱系考察中，诸转变背后几乎不涉及道德观念的推进，而是与刑罚之上的整体权力结构有关。至于这些观念从哪里来 究竟是什么意思，你是看不到的（应该不会再碰了）
给福柯跪下
精彩又可怕
和马克思的分野：是内战而不是阶级斗争
和韦伯的分野：资产阶级为了将底层人民固定在劳动生产生产上，将非法行为赋予道德属性
本书配合《规训与惩罚》一起服用效果更佳
这本书里提出了很多被我当成“应该”，但其实很值得思考的概念，之前还真没思考过监狱，监禁这种被现代社会广泛应用的惩罚手段其实历史其实是随着资本主义而兴起的，古代大部分惩罚手段都是流放或者破坏身体等，进入资本时期，“时间”才被看成一种有价值的东西，扣减自由的时间长具有惩罚的价值