目录
13 中国早期文明研究中的一个问题
14 从“庙”至“墓”——中国古代宗教美术发展中的一个关键问题
15 重述中国美术的故事
16 汉明、魏文的礼制改革与汉代画像艺术之盛衰
17 徐州古代美术与地域美术考古观念
显示全部
用户评论
主要看了敦煌相关、就是重复太多辽🥺
有幸参与。
《何为变相》一文最好，巫鸿确实天马行空，这是其长处。不过有些地方感觉还是过于跳脱了。
“马王堆汉墓中的四重棺椁，敦煌石窟内环环相扣的巨幅“变相”画，与“君子”美德密不可分的精美玉器……中国古代美术史上的一串串趣味密码，由著名美术史家巫鸿悉心破解。在古人那里，生前成仙和死后永生这两个概念紧密结合，一个人往往终其一生精力追求仙境，同时又孜孜不倦地营造墓葬。死亡被看作充满希望的另一个世界的开端，一个过渡性的“礼仪过程”。中国早期美术深刻地反映了人们时空观念的转变，以及瑰丽奇幻的想象力和创造力。”
聪明人写的聪明文章。其实有些已经展露出很强的时代局限了（比如《透明之石》的槽点简直可以从头找到尾），但放在当时来看简直是不能再前沿了，他抛出的很多问题到现在都没能有人接住（尤其是佛教美术的那几篇，延展潜力实在是太大了，只可惜他自己不继续做了，后面也没什么人做好），为什么中国美术史学界就不能多点聪明人和聪明文章呢……
旧文。
突然体会到之前读他后期的书，为什么对全书主题有种“迷离感”了...明显是为了把前期各种散碎的小文章强行捏合在一起生造了一个主题，纪念碑废墟什么的皆是如此，唯有空间、重屏算是有些脉络的。
汉开始，庙、墓开始相连，墓成为祖先崇拜的绝对中心，墓葬艺术开始为死人服务而不是宗庙。马王堆汉墓就是中国早期美术和宗教的过渡阶段，人们对对来世升仙的想象不断复杂，三重外棺、四个空间（宇宙、阴间地府、仙境、阴间居家住宅）、过渡性叙事transitional narrative、三维立体图像线性透视，这篇收获良多。
这几年间多次阐述宗教艺术中叙事性绘画和偶像式绘画的概念，打破二维空间来探索绘画与观众间关系的开放式结构很有意思。近年各种声音对作者褒贬不一，但读他的文章确实有穿越层层门墙，视野随之跳跃在扩散和聚焦间的快感。最后差点略过了读后觉得非常喜欢的《何为变相？》一文。