孔子大历史

基于文献的极具想象力的孔子传记，如探讨阳虎与孔子的亲戚关系，贵族寡头制在春秋的运作，人化孔子的权力欲望，推测子贡的造神运动和曾参整理文献的一些扭曲，都是非常有意思。还有附录的《周灭商与华夏新生》若凿破鸿蒙，堪比读王国维《殷周制度论》的climax体验。但虽然我很讨厌学院派一些乾嘉煞笔作派，还是要说明该书有大量曲解文献的现象，如“先进于礼乐”解释为先跟从孔子学习的弟子，与后“如用之，则吾从先进”不洽等。总体来说，这是一部好的孔子传记。

孔子最让我惊讶的，作为一个文明的奠基者，他居然既不是英雄也谈不上救世主，他彻头彻尾就是一个局外人。他是私生子，父母野合而生。算不上多磊落，可以拖着母棺坐于路边，为进父系族谱，混上贵族。也很平庸，做为三桓寡头政治的一个政治傀儡，却吃里扒外，要堕三城。也很无趣，母亲的遭际，让他惧怕女人，经历南子的绯闻，他充满了偏见。也很刻薄，那些见于《论语》的名句，其实多是揶揄讽刺弟子的名言。更多的时候，他在周游列国，在兜售所学，在求官，而且求而不得。那个时代寡头共和行将解体，君主集泉会是趋势，而孔子想要的是回到有秩序有尊卑有仁有恕有孝有悌的理想国度。他是一个痛苦的西西弗斯，因为没有石头让他推上山顶，他奔走呼号，逝者如斯，但从来都是走在空空荡荡的山脊上，无人响应。

3.5星。此处所谓“大历史”，应指将孔子置于大的时代背景之下，但这是传记原本就有的一路写法，纯属用词不当，但也可看出作者试图讨论更宏大的“贵族寡头政治”模式。全书结论是国家主义的，认为贵族寡头政治“无法形成良性可持续发展的模式”，指斥那些标举“贵族共同体”的人是“不懂中国古代史”，但倒不如说，那种看法是超历史的，本身是对秦制的反思与批判，而本书对这一精英斗争的历史进程，其实也缺乏深入分析。行文胜在明白晓畅，对孔子形象则是祛魅的，但不少地方则低估和误解了孔子——如强调孔子学说缺乏原创，谈不上革命性，但其实孔子系统表述出来，本身就是革命性的。

如果说《南北战争三百年》还是比较学术的研究著作的话，这本感觉作者完全释放了自我。酣畅淋漓、文字流畅。作者很会讲故事，同时穿插着历史知识与独到洞见，很有意思。

一放飛自我就見本性：口氣輕佻，質粗文劣，開卷見骨，河北小農

对于我这种春秋战国历史盲，这是一本很好的入门级别的书。 作者用通俗的语言写出了学术的效果，让读者了解了春秋战国时代，孔子，以及孔子的那个时代的贵族。这种讲故事的方式，更能引人入胜地把那段非常久远的历史展现在大家的面前。值得肯定的是，作者真是博古通今，历史文献手到擒来，给文本增加了更多的真实性，不会像是再看不着边际的野史，绝对是搞学术的。 这本书让孔子变成了一个实实在在的，有血有肉有缺点的人，而不是神。

“在商人的功利、血腥、残暴已然登峰造极之后，周公创建了一套全新文化：节制欲望、善待他人、克己复礼、勤勉拘谨。这就是正在形成的新华夏族的样板品格。”

功夫很扎实，对古代史行外人的重要科普。对我来说，特别重要的是剥离了孔子的神圣性，每次听人谈到“克己复礼”的时候，一方面，我没有国学基础，畏难心态；另一方面，我总拿着现代的视角打量夏商周以及春秋战国时期。因时间遥远，自己又知之甚少，往往将其当作神话故事，敬而远之。这本书还原了一个普通人孔子，其中的理论观点也许不严谨，却也称的上有趣。基础且厚重的历史功底，为作者起到背书左右，也不至于太过误导读者。

写得很好

书名叫《孔子大历史》，顾名思义，本书首先是一本孔子的传记式史书，不过这一点没什么好说的，至少不是评价的最好切入点。更值得说的一个点反而是和《论语》有关，即这本书为《论语》的学习提供了一个很好的桥梁，打通了一种更好的学习方式。 作为一名现代中国人，多多少少也应学一点国学，而要真心学国学的话，孔老夫子的《论语》又是一部绕不过去的经典。于是问题来了，《论语》到底应该怎么学？《论语》的正确打开方式是什么？ 一种最经典的回答是，既然它是这么多人都推崇的儒家经典，其正确性是毋庸置疑的，所以就直接读吧，读的多了就记住了，然后在生活里边注意学以致用就可以了。这个观点貌似有一定道理，但是实际上很难操作，除了《论语》的经典语录太多，很难记得住之外，（后文见书评正文）