论意大利最古老的智慧

认识論著作。维柯籍由拉丁语词源学的新诠，批判笛卡尔所表述的理性主义，回归至感性的诗性智慧，其蓝本则是柏拉图《克拉底鲁篇》。重心是把解析几何演绎放在现实性（realità），即归纳综合的自然科学框架里。 知识就是关于永恒不变之物的知识。他认为要在一切艺术或科学门类中探讨人类认知的本性、价值、常识和界限。Verum（真实）与创造是交互相应的，而通晓，是汇集事物所有元素，以此表达最完美的观念，且需要审慎地思索真实，去除情感比去除偏见更为重要。 物理现象并不能说明形而上学的真理，因为我们在运用想象力时，就构造出事物的意象（imago），在知识对象前，真实即事物本身的元素的采集，但上帝却不受此限制，其即本身，就像立体与平面的区别。创造力就是看到事物的尺度，敏锐地发现迥然不同的事物间内在的相似关系。

话说这书适合某位国王，ta认为词源学是解决思想问题的关键之道😂

好书好译 我的拉丁语学习还要加把劲

从语源学角度入手进行哲学思考，开语言学转向先河。通过对种属的词源学考察否定了亚里士多德的分析法，承认了人认识的相对性。以真实-创造同一为原则（在后文拓展出原因-结果，记忆力-想象力等的同一）区分了神的真实（通晓）与人的真实（认识）——人的思维借以对本质的摹仿（柏拉图的“观念阶梯”）借取了无限定的点和不可分的一，使形而上学降至物理学领域，构筑起虚构的抽象世界。而实体其本质就在于一种无差别的德性（力），其属性就在于实存和德性之活动（动力）。由此笛卡尔的“我思”只提出了心灵存在的标志，但没有指出心灵存在的原因，因为上帝并不实存，而“是”。天命等同于创造，是上帝的话语，上帝以创造标志其意志（神意），“神意成为个人意志特有的真实运动，形成了每个人各自真实而特有的意志”，使人类意志的自由成为可能。

补标—— 为了完成上学期的通识课作业而读