书籍 共有的习惯的封面

共有的习惯

[英] E.P.汤普森

出版时间

2020-01-01

ISBN

9787208159747

评分

★★★★★
书籍介绍
战后英语世界广受瞩目的马克思主义者,史学巨擘,新左派重要奠基人,与霍布斯鲍姆齐名的思想家 重构社会与文化的里程碑研究,从《共有的习惯》到共同的意识,孕育英国工人阶级的形成 汤普森在我眼里是独特的历史学家,他不仅拥有智慧、才华、学识和写作天赋,还能创造出令人望尘莫及的杰出著作。凡是读过他的人都不会忘记。——E.J.霍布斯鲍姆 粮食骚乱中的民众为何守纪节制,很少趁火打劫?卖妻交易中的女方为何轻松得意,甚至非常开心?喧闹游行中的队列为何只是象征性羞辱,却无实质性伤害?光怪陆离的民众行为到底如何解读? 18世纪的英国,父权衰落,法度废弛,社会急剧转型。失去保护的平民诉诸传统与习惯,捍卫自身权利。他们抵制圈地运动,反对自由市场,逃避资本主义,在与统治者的互惠博弈中,发展出独特的平民文化,成为英国工人阶级形成的先声。 《共有的习惯》对18、19世纪英国社会的乡规民俗进行了再考察,对于当年贵族与平民的关系、乡间的风俗,如“买卖妻子”“喧闹游行”等作了深入的描绘。作者独特的“道德经济学”的观点有助于我们破除理性经济人的迷思,探索人性的多种可能。 E.P.汤普森(E.P.Thompson),西方马克思主义历史学重要代表,文化研究的开山鼻祖,社会批评家、和平活动家,是欧洲反核运动的领导人之一。提出了“道德经济学”的重要概念,著有《英国工人阶级的形成》《威廉·莫里斯:从浪漫主义到革命》等。
目录
出版说明
代序:E. P. 汤普森
前言和致谢
第一章 导论:习惯与文化
第二章 贵族和平民

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用户评论
翻译太太太烂了,对照了英文版后,发现好多原文中逻辑关联很强、容易读懂的部分被翻译得乱七八糟,难怪读起来零零碎碎的还看不懂。
可以帮助理解工人阶级那本中提出来的moral economy。最惊艳的是第六章对时间的讨论 --- 一个读起来觉得稀松平常但从未认真思考过的维度 --- 对时间特性的分析,以及时间如何被“重组”,称为工业资本主义谋取利益的工具。第七章的“买卖妻子”也很有趣,对女性主义者、对机械/庸俗马克思主义者的反驳。
怕不是专门来吐槽唐顿庄园的
此书名气很大,不过是相当无趣的一本书,是作者几篇论文的合集。书中有几章还算有点意思,但大多内容皆很陈旧,行文上既乏逻辑也不生动。
习惯做的事情在于一一尽管它们可以传递意义,但它们不是对意义的抽象的公式化表述或对意义的探求。习惯无疑与生活和劳作中的物质和社会现实相联系,并植根其中,尽管它们并非仅是这种现实的派生或这种现实的再表达。习惯也许提供了ー种人们可以在其中做一些恐怕难以直接去做的事情的场合……它们可以将集体行动、利益的集体调节以及情感和情绪影的集体表达的需要限制在遵从同一个习惯的共同参与者所在的领域和范围内,提供一种排斥局外人的边界。
史料扎实,可惜对18世纪英国经济社会史缺乏兴趣&基础的话很难全部消化。“习惯作为力场”的思路跟布迪厄的“惯习+场域”相当亲和,前者明显更有历史感,后者在理论建构上更加优美。作者回应“反女权”指责的部分很有意思。翻译总体不太流畅(最后一章的“rough music”译得让人不知所云。
看的很烦躁,题材很有趣,写的很没劲,跳过了第5章,最后一章我写狂欢那篇论文之前看过就好了……
选读了导论和4~7章。1.道德经济学中谈到的饥荒与骚乱,很难不令人想到当下的新时代饥荒情境,以及平民如何争取生存/活着的问题。其中阐述的妇女角色和行动,也令人想到封控下的多数女性们在应对食物问题时的组织能力。2.时间一章可与黄金麟《历史、身体、国家》一书中的钟点时间与身体章节结合来看。3.《英国工人阶级的形成》实在没有看下去,本书大部分也看不下去。这促使我反思自己:是材料的枯燥,是经验的遥远,还是我本身不够关心历史过程中的“平民(文化)”,我是否背叛了自己的平民身份?
10% ✅讨论平民文化“习惯”:暴动 、卖妻、时间、喧闹等。 ✅温情脉脉的文化性vs冷冰冰的对应制度。
很是无趣的书