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用户评论
在哲学史中把握拉康的尝试。侧重对拉康哲学的发生学考察，揭开了一条理解“大小他者”的路，但面对拉康的“真实域”就有些不够了，因为这种思维本身就罩在“他者”的阴影之下。从想象域（镜像阶段与小他者）的伪自我到象征域（大他者与能指链）的伪主体：异化的平方。“开始是镜像（小他者Ⅰ）之误认，而后将是他人对象性映现的形象（=自我心像）建构起来的小他者Ⅱ之暴力，而成人后的未来，则是语言构筑起来的大写他者之奴役和控制。个人主体，从a’到被斜线划去的$，总是不断地死着。”在此一以贯之的异化逻辑下，想象域和象征域的流转过于丝滑，大小他者仿佛自动结盟，或许遮蔽了二者的龃龉对立处。（张一兵在某则注释中反驳多斯将对象a等同于小他者时说：“难道会是镜像反对大他者不成？”）
读的很艰难，也不敢说读懂多少。
搭配着其他几本在读 这本读得我想骂人 绕来绕去的像套娃！而且他老是突然说xx诚然是不对的 xx显然是对的 我整个愕然！我真的在看哲学书啊？！ 还有，谁来数一下本书出现多少“拉康门徒/高足（救命）/当红的齐泽克”呃呃呃！干脆写“和拉康百年好合的齐泽克”吧！不过我毕竟看完了………
张一兵就是个学术混子。
误读是必然的，何况面对的还是晦涩得出了名的拉康。如作者所说，本书只是拉康哲学的“一个映像”，但仍不失为进入拉康思想的一个“逻辑入口”。
挺有趣的
老男人🧍♂️
微信读书上花了几天时间看完，感觉还行，虽然由于缺乏对拉康文本的直接把握，对于此书很难进行直接的评价。但无论这些解读是否符合那位以晦涩著称的思想家的原意，书中的内容至少还是可以自圆其说的，概念清晰，文笔流畅，具有很强的解释力。相比于具体观点的呈现、说明与论证，这本拉康的导读比起同类型著作（想来自己也翻了不少了）更加重视对拉康学说来源的发生学考察，对于其与不同流派思想（如弗洛伊德式的精神分析、科耶夫的黑格尔、结构主义语言学、超现实主义艺术、巴塔耶等）之间借鉴、化用乃至于颠覆的关系予以了深入论说。比较有趣的是，书中很多地方反复引用到了齐泽克对于拉康的解读，并且丝毫不吝惜赞美的笔墨，虽然从作者的学术领域来看倒是不难理解，但多少有点“百年好合”的味道了。另，书中一些抖机灵和结构上的刻意编排，似无必要。
写得非常“拉康”，很有收获