偶像的黄昏

一些细节：P96，将intellektuelle Rechtschaffenheit翻译为“知识分子的诚实”。其实翻这本是为了查证《科学作为天职》https://mp.weixin.qq.com/s/-UFlIZzoPf73SkFJ9lfpNA 一文的一处引用（原文第24处的引用是：理智的诚实[die intellectuale Rechtschaffenheit]：尼采，《偶像的黄昏》，“格言与箭”但我个人觉得应该是Streifzüge eines Unzeitgemäßen（本书的译法是：一个不合时宜者的漫游）。

我看不懂，但我大为震撼。（坚硬，起舞，强大）

哪怕有那么一丝关联，我都觉得这本书的可读性提升了，哪怕只有一丝。能在被一些心理学实验动摇了自己的道德观之后阅读尼采更是一种有趣的体验。

尼采的文论实验。（我要给翻译寄刀片。一般来说，语言的严谨会为可读性让步，但是这个译本不仅不严谨，而且可读性极差。

为什么人越老越有更多看不顺眼出于本能的不待见？直到采叔的最后一本越发清晰地意识到这贫瘠的世界竟然容纳了那么多被他公开厌恶的人，无论对方的职业为何，是否前辈先人。虽然很折服于采叔的思想认知和文字功底，但还是看不得他对世间那么多同侪的公然挤兑、谩骂、攻讦。看不惯不喜欢原本可以更直接地选择无视，而不用非要削尖脑袋一门心思头铁顶撞他人，真是毫无必要。可能在当年没有更多外力作用影响的大环境，相互攻击和礼尚往来的泼冷水才是文人学子之间交流思想的更为直接的方式吧。不仅哲人如此，更多的文学作者往往对这种捧臭脚和弃之如敝履的方式情有独钟屡试不爽，也让人很是匪夷所思。最后一章《锤子说话》太硬朗，侧面证明了不同事物看待不同事物的不同角度，引发的差别会有多么南辕北辙。

不是按照中文的语言习惯翻译的

读的过程中一直在想，是我钝感了，还是尼采衰弱了，整体上没有彼岸和谱系的尖锐感，留下印象的也只有实存和自由两个小篇章。但，最后如引用般出现的一页查拉图斯特拉如是说还是能瞬间击中我。查真是可怕

不如预期

常读常新。尼采眼中的虚无主义，不是对虚无的认知和承认，而是对虚无的否认，或者通过基督教和道德观念，赋予虚无以安慰和希望。许多事，我永远不想知道。智慧也给认识划出界限/怎么？人仅仅是上帝的一个失误？容或上帝是人的一个失误？来自生命的战争学校。那无法杀死我的，让我更加坚强/你自助：然后人人助你博爱的原则/面对自己的行为不要怯懦！别事后厌弃自己的行为！良心折磨是不体面的/倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何？人并不追求幸福/我们将永远不被理解我们的权威由此而来/这曾是我的阶梯，我拾级而上，为此我必须越过它们。可它们以为，我要在它们身上坐下休息/最富有精神的人，前提为，他们是最勇敢的人，也绝对是经历了最痛苦之悲剧的人：不过，他们之所以尊敬生命，正是因为生命以最大的敌意同他们对抗

这个译本的价值在于注释，可以略微补充商务那版。