华夏边缘

工具论、共同记忆、边缘与中心，收益匪浅

有时间再入手最新版的，我看见第一个短评神秘的不行，什么叫过于注重华夏边疆？请问这书叫华夏边疆吗？这书叫华夏边缘，边缘不止是地理上的边界，更是社会文化意义上的边界。父系血缘区分内外的社会里，女性也是社会的边缘。这书理论部分吸收了很多人，但是，题目上是在对话弗雷德里克·巴斯，建议下次读王明珂这书之前，先看看巴斯那书表达的什么意思，再不济看看书评也好，不要不懂装懂，妄发议论。

对此书有相见恨晚之感，书中内容也算是解答了儿时的一些疑惑。其实作者之理论，说白了就是：把你研究的对象当作和你一样有七情六欲、会偷偷打小算盘的人，如此，我们就能理解，“是什么”向来是难琢磨的，而“为什么”与“怎么样”才是真正值得深究的。几篇序言和全文第一部分是全书精华所在，后面的案例分析与论证过程则略显拖沓繁复。此外，部分论证确实并不有力，往往打个哈哈就过去了，未提出真正能驳倒假想敌的论据。但总的来说，整个体系本身是没什么大毛病的。

何为华夏？何为华夏边缘？作者从历史的心性角度入手，运用边缘研究的方法，从华夏生态边界的形成、华夏族群边缘的形成与扩张、华夏边缘的延续与变迁来试图解读华夏这一民族概念的不断变迁。历史记忆依附于人们的生活记忆之中，作者很好的用工具论与根源论解释了族群是如何在不同时间下寻找自身的身份认同感。华夏起源最初可追溯到新石器时代，在族群的形成过程中，华夏边缘形成了，并在商、周、秦汉时期，一直向周边扩张，真正打破这一概念的，是在近代中国的建立，我们的认同感也从华夏过渡到了中华民族。

南北匈奴与今之内外蒙古。 从满天星斗到月明星稀。 无法定义游戏是什么，却能判断什么是游戏。

学到好多

个人可能有非自利的行为，但社会群体是自私的。因为，群体之所以刻意塑造一些虚假的“历史记忆”，本质上还是为了应对资源困境，为了抱团取暖，保证生存发展。

断断续续看完了，方法论意义。(just because we try to learn how things happened, doesn't mean that we can't believe in it.

2019年读毕 补记