书籍介绍
《对活人的治理》这门课程像一个接合点。一方面，它延续了贯穿于福柯法兰西学院所有课程中的对真理机制的研究；另一方面，它又标志着一个重大拐点的出现：在之前的课程中，福柯对真理机制的研究起初聚焦于法律和司法领域，然后转到政治领域（知识—权力、治理性等主题），但是从这门课开始，研究进入到了自我的实践与技术领域，也就是福柯之后再也没离开过的伦理学领域。
在西方基督教文化中，对人的治理除了要求被指导的人采取服从和顺从的行为之外，还要求他们采取“真理行为”。这种行为具有特殊性：它不仅要求主体说真话，而且要求主体说出关于他自身、他的过错、他的欲望、他的灵魂的所有真相。那么，这一切是如何发生的？
在本书中，这个问题引导着福柯首先重新解读索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，接着分析了早期基督教中的“真理行为”，即洗礼、悔改和良心指导等实践活动。从悔改仪式中公开展示自己作为罪人的状况，到良心检查中巨细无遗地说出自己最私密的想法，福柯让我们看到的是以坦白为核心的牧权的组织结构。
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用户评论
福柯真是天才。赛维鲁头顶命运的星空。俄狄浦斯王，6片相连的半块碎片。神的预言需要奴隶的谎言，沉默与违抗。神具有确定性，而我们人类只有线索。菲洛扭曲文本，强写confessor.confessor早期是承诺信仰到尽头的人。洗礼，认同。驱魔，获得，转移统治权。忏悔，一种死亡，一种生命过度到另外一种。审慎，不在自己身上寻找尺度。
福柯在描述现象背后本质中可以说真的相当厉害。对于基督教的透彻分析以及之前的文学评论真的一针见血。我在想如果福柯真的能目睹到现代世界中的现象不知道该怎么评论呢，或者说他已经把的所思已经构筑到文本里了。
这个要看第二遍然后记些笔记
读不下去
求求出版社别再用这种材质的封皮和纸了
好容易吸湿气
看几天书就从里到外全皱了
一个可能不太准确的认知，福柯并不长于构思新的概念，但他基于已有概念阐释现象的能力绝对是一流的
福柯思索的是一些本质的问题：那些“理所当然”到底是什么理？如何成为“当然”
讨论主体和真理的关系，基督徒将自身置于话语中从而展现出真理，无论是坦白还是忏悔等基督教仪式机制都是将主体之真理展现出来，指认出我是有罪的这一事实。而古希腊那种认识你自己则是要将自我塑造为一个积极主动的自我，确立对自己的治理。用新的主体—真理关系取代之前的权力—知识关系，我们不必都是俄狄浦斯借助权力来发现真理，而是只需拷问自己便可发现真相。
（翻译略敷衍，原文大片出现，脚注也很少，不懂拉丁文就上很勇。）
权力之行使与真理之展现，集中在对基督教教义的考察上，“对活人的治理”讲的还是“自我治理”。
如果要学习怎么写好学术性和艺术性都很强的文章的话，学福柯。我读过那么多写福柯的文章，我都替这帮人害臊，谈了这么多福柯，一点福柯写作的精髓都没有学到。写得贫乏无趣，更别提思想上的那种一味投降，那种媚态。
好好学学福柯怎么写东西，比搞清楚福柯到底谈了什么更重要。