书籍介绍
本书是米歇尔 · 福柯在法兰西学院课程系列的第一年授课。讲稿的出版在福柯的“接受”史上标志着一个里程碑，对于福柯的阅读从此进入新的格局。
《知识意志讲稿》 告诉我们，福柯的研究从来只有一个目标：真相。这门课程的源头来自尼采的谱系学和权力意志，使福柯的研究方法跳出了形而上的阴影。知识意志不是世界的原动力，它贯穿于历史进程里的一个个事件。将近半个年度的讲座或是授课旨在重现知识意志的发展史，从亚里士多德，到叔本华、尼采、海德格尔，福柯考察古希腊的哲学话语、政治经济制度与司法实践的变迁，回望希腊文明的光芒，在知识考古学里发掘“知识意志”的时代遗迹与谱系。由此福柯引出真相问题。真相不是多样化现实里的单一或是多项选择题，真相是两者取其一的结果，真或是假。即使是在俄狄浦斯王探案风格的扑朔迷离剧情中，真相也早已由神谕宣示，一切的步骤都是在于印证先知的预言，结果同样是预言真假的选择。
福柯超越亚里士多德，深化由尼采所构建的真相的悲剧视角，在与德勒兹的潜在对话里，在海德格尔式的解读里，福柯深刻地揭示了这种悲剧视角。
目录
【目录】：
译者的话
前言
1970 年12 月9 日
知识主题向真相主题的转换。从亚里士多德以来，在哲学历史里知识欲望的消隐。尼采重新确立这种外在性——《形而上学》A 卷本的内在和外在阅读。亚里士多德的知识理论排除希腊悲剧的违禁知识、诡辩者的知识、柏拉图的回忆说——亚里士多德的好奇心和权力意志：知识的两种变体
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用户评论
俄狄浦斯和诡辩部分最好看 前半本缺乏基础难读 注释的看完最后一章中间才出现 导致整本书找注释很麻烦
读得太累了
210603第二遍 神话思维向理性思维的过渡。作为真相的法怎样彰显自身的秩序。背后还是政治的面向。//4.5。bravo！《知识意志讲稿》就是福柯《知识考古学》的大众普及版。就是用更加具体的例子去解释自己的思想体系，给自己的思想一个figure“道成肉身”的过程。而福柯拿着放大镜躲在尼采的身后，玩弄德勒兹的术语，和海德格尔《尼采》对话，一种反柏拉图反亚里士多德的批评树立起来。该课程可以说是福柯整个思想坐标系中的补给站之一，察微知著的典范。PS：英译本中把所有希腊文相应的拉丁文转换都标注了出来，可以借鉴一下。翻译有些小错误，前后译名不一致的情况如果后续能修订，可以订正～
“知识意志”的谱系
12本集齐了吧？
不时地翻开这本读几页 提醒自己别自以为是 别沾沾自喜 你还是那个文盲（。
福柯在法兰西学院的第一次授课，不难发现新晋时的锐气，其中2.24讲稿和俄狄浦斯讲稿尤为出彩；前半部分涉及近现代哲学谱系的部分很难懂。
第四遍读这本书了。英文版我看了三遍，一些关键概念我也对着法文原版查证了几次。英文版是注释最全的版本。中文版的第一个感觉就是译者不懂福柯，其次不懂尼采，最后也不怎么懂海德格尔，第一次听说把“敞开”（opening）翻译成“展开”的…更别提直接把希腊文直接扔在纸面上，连个中文注释都没有，这既是对作者本身的不尊重，也是对读者的不尊重。福柯懂一些古典学，译者直接摆烂“我不懂古典学”，我就不翻译了。哲学自己和群众划清界限，同时还要假装清高嘲笑世人的无知，也不知道到底是谁无知。
过完的，不是很细。序里说是录音和笔记的整理且这本时间较早，估计翻译起来也很麻烦。主线是俄狄浦斯的文本分析，但是比较支离破碎，中间插了一些感觉是人类学的东西。知识——权力，知识——真相，知识——道德，最后两章是完整的东西，比较值得一看。