书籍介绍
福柯的《治理自我与治理他者》一书，继续对古代哲学的阐释工作，开启了“直言”（parrêsia）概念的系统探究，深入论述了“治理自我”与“治理他者”（或者“关心自我”与“关心他者”）及其内在关系。通过直言（实话、真话、坦言、忠言、诚言）概念研究，福柯回到古希腊，重读经典，并在阐明“说真话的勇气”何以构成雅典民主那被遗忘的伦理基础之际，重新追问希腊公民资格。在全新解读柏拉图第七封信的同时，福柯进一步描述了随着城邦的衰落，说真话的勇气如何转化成为君主个人面对灵魂的方式。
什么是现代哲学？福柯认为，现代哲学是一种实践，它与政治的关系，使其现实性受到考验；它是一种实践，在对虚幻、诱骗、欺骗、谄媚的批评中，找到其真理功能；它是一种实践，它在主体由自身转化和主体由他者转化的过程中，发现其实践的运用对象。作为外在性，哲学与构成其现实检验的政治有关；作为批判性，哲学与挑战其构成真实论说的幻象场有关；但是作为苦行，也就是作为主体自身的构成，这才是哲学的现代存在。
米歇尔·福柯，著名法国思想家、哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有：《古典时代疯狂史》《词与物》《知识考古学》《性经验史》“法兰西学院课程系列”等。
目录
1 译者的话.自我与他者的双重变奏
1 前言
3 1983年1月5日第一课时
谈论方法——康德文本研究：什么是启蒙？——发表状况：杂志——基督教启蒙（Aufkl.rung ）与犹太教启蒙（Haskala ）之间的交会：信仰自由——哲学与现实——法国大革命问题——两大批判后继者
32 1983年1月5日第二课时
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用户评论
翻译的是啥玩意老天爷，我一度以为是我没看懂
感觉好多没看懂，原来是翻译太差
着重读了前两讲关于启蒙的讨论
本年度的课程略显冗长。似乎在启蒙的现代性和古典的关心自我中存在一个勾点，这个勾点通过直言与追问现实性相连，这展示了一整个哲学的谱系。
读起来翻译成功劝退了我
于奇智的名字理应被世世代代刻在福柯中文接受史的耻辱柱上，一直到小石变巨岩，一直到巨岩长青苔。
什么翻译
一会“诚言”，一会“直言”，你是精神分裂吗你个大傻逼，翻译水平还不如ai，浪费国家资金，学术界的蛀虫。
在南阳图书馆读的时候，也惊叹这屎一样的翻译。
翻译的确一般。福柯在这里推进得很慢，细致而又缓慢第厘清了它的形式，它存在的政体，何人可以直言，又介绍了直言与修辞术的区别，直言如何联系哲学实践，总之看的有点昏昏欲睡。可以参照对比我国历史上的直言，例如谏，诤这种形式，但仍有区别，我们很少有城邦外的人去直言犯谏，都是臣子，而且直言的内容也必然是同一个话语体系内的，才有合法性，与福柯所研究的做分析对比很有意思。国内的或许着力在塑造一个符合天道的“天子”，可以联系后期的福柯的自我技术，不过在这里是提升到了一个宏大的层面。