本真性的行话

Waldeinsamkeit，你好！我是本书译者，夏凡也是我的朋友，希望能跟同仁心平气和地探讨翻译问题，若有可指正之处还请指出，对于完善阿多诺的译本来说是很可贵的，谢谢！

这个译本不错啊，比我上一部看的好

良药

我不太理解阿多诺为何执着于指责海德格尔的乡土主义，还有P41对《路标》中一段的指责，P49对《从思的经验中来》中一段的指责也令我费解。总之读了这本，一下就知道海德格尔的存在论在阿多诺眼中的形象了。。。

对存在主义精彩绝伦的批判。行话是一种对丧失了内容的语言形式的崇拜，归根到底是对深刻性的肤浅追求，是高贵资产阶级的身份象征，是后宗教时代重唤超越性的需要，但与文化工业一样标志着伪个体性和半教养，是强迫性重复。归根到底，存在主义行话的兴盛源自交换社会自我弱化的现实，个体越是无能为力，越是需要从无需外部保证的内在性和形而上学的主体自由中寻求替代性满足。存在主义通过对经验科学尤其是精神分析的拒斥，保留了虚假的哲学领地中绝对能动的自由主体。对海德格尔的批评尤其精彩，海的价值中立掩盖不了根底上的文化中介，《存在与时间》中的概念都可拆解到极权资本主义现实之中，而海却将其做成永恒的生存本体论，实际上将历史之物自然化神圣化。“向来我属”落入唯心主义主体哲学的窠臼，死亡神义论追求的整体性源于现实之人的破碎处境。

相当好的译本，与另一中译高下立判