书籍介绍
本书是哲学社会科学领域的一本经典之作，是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作性经验史的第四卷，也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家（查士丁、奥古斯丁等）的相关文本研究和解读，阐述了中世纪性概念的形成，以及性关系、婚姻的制度规范、伦理，等等。在哲学上看，本书是福柯的欲望主体解释学的“一个章节”。从历史上看，本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑，福柯认为，这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻，是一位哲学大师的力作。
封存三十多年的福柯遗著
思想史巨著“性经验史”最终卷
中文版面世
人的历史，是同一个术语的多个同义词的长期接续。反驳它，是一种责任。
——勒内·夏尔（René Char）
目录
用户评论
爷爷奶奶，快过来，您们一直等待的性经验史终于出齐啦！
有点...混乱
(也可能是我读书水平未到吧 sigh)
让我想到了中餐里一些年菜需要把鸡或者鸭还是鱿鱼，先先去骨，然后把它整个翻过来往里面包很多食材。如果说在中世纪性经验中被动生成的主体性是一只鸡，那么生活在现代性经验里的人就是在那只翻过来的那只鸡上。
一旦把性关系与死亡、不洁联系起来的这一普遍的腐败范畴被分解开来，那么问题就是要知道在不免一死的人那里，两性之间的关系可能是什么，对于人来说死亡是不可避免的，而且在人那里，罪过还没有引入无能、虚弱、情绪与所有身心疾病。
中世纪的新的性经验在于内涵了通往上帝的可能。在这一性经验里，告罪和诉说压抑着肉欲，同时，又解放着肉欲——拯救灵魂。欲望主体就被中世纪的话语机制生产出来。现代世界无疑来自于对这一性经验的颠倒和解构。
才发现希波的奥古斯丁是一种千年前的唯意志论狂魔。
太难了，有点不合时宜
看不太懂啊。