书籍介绍
在本书中，通过分析一系列无法回避的古希腊爱欲文本，福柯试图回答一些基本问题：在西方，性经验是如何成为一个道德问题的？为什么身体的其他欲望（如饥饿）和集体关切（如公民义务）的问题，没有受制于数不尽的规则、条例和评判，而它们却界定了性行为？
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法国哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有：《古典时代疯狂史》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》（四卷）“法兰西学院演讲系列”等。
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用户评论
第一章最好，醍醐灌顶，一度想要一边实践，一遍体会。通篇更像一部《关于性的哲思史》，尤其二三章没有太多的指导意义，更多的是对色诺芬，柏拉图和亚里士多德的review和关于历史的reference。（越来越觉得古哲学家活的好累，连性与快感都须争辩其中的哲学内涵）。
那个激进、叛逆的福柯在这卷中不见了踪影，它像是福柯研究古希腊性关系而作的综述，这呈现为一副古希腊性与道德的图景。在古希腊，性与规训、技巧无关，而关乎一种生活方式——节制、道德的方式。
这卷主要讲述了性观念是如何道德化的。2.5倍速。
福柯在性史二中引入了“经验”，即能够和必须被思考的东西，并使之成为知识、权力与主体性的交汇点，通过探究现代个体如何体验到自身是一种性经验，福柯以考古学（使分析各种形式的质疑得以可能）与谱系学（使分析各种质疑形式从实践及其变化中如何形成自己得以可能）确定人“质疑”自己是谁、自己做什么和生活其中的世界的各种条件。通过“人是通过哪些探寻真相的历程而认识到自己是有欲望的呢？”这一问题，“质疑”、“经验”、“体验”（经验的经验）连接了福柯的书写与其书写的边缘，经验的体验也就是使得人成为经验对象的质疑，这可以是关注、解释、认识与承认，而不再强调质疑的动力（条件不是prior），相反，自我在真理游戏中变化着的试验既是思想摆脱其对象（经验），又确立了摆脱的条件（各种摆脱&各种从摆脱实践中形成自己）。
第二卷主要陈述性活动在古希腊问号和公元前4世纪里被哲人/医生们质疑的种种方式。
重点是，权力的效应和真理的生成/政治；
性是研究对象/材料，福柯是借用这个对象来探索权力与真理的问题；他在不断回溯和考察，对主体而言，曾经我们以为是天生或自然而然的性，作为一种欲望,它是怎样被某些因素操纵、运行和修改的（行成过程）
他要做的是，在人们通常强调否定的机制的地方发现肯定的机制。
阅读这一卷（尽管其实这里出现的工作早已经在法兰西学院的讲义里得到了展示）确实很难不让人产生了一个怀疑，尽管我认为光头在整个生涯中都没有脱离过对“主体性”的关注，但其在材料选择与切入点上的转换是否诚如一些研究者（甚至包括德勒兹）所说/所暗示的一般，同其理论or/and生活中某些事件与危机有着非常大的关系
丈夫不乱搞是出于家庭政治的需要，为了让他“统治的王国”保持平衡。（男权社会视角下的男性思考角度）
古希腊人的男童之爱