书籍 快乐的科学的封面

快乐的科学

[德国] 弗里德里希·尼采

出版时间

2022-08-31

ISBN

9787208177987

评分

★★★★★
书籍介绍

《快乐的科学》是尼采中期的代表作,科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”,主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成,共有383节;开头部分是德语韵律短诗,标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》;结尾部分(附录)则是尼采作于西西里岛的一组诗,立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始,尼采作为哲学家越来越走向孤独,越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格,它超越科学和艺术,又将两者合一,构成一种“快乐的科学”。

《快乐的科学》被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声,也是尼采最重要的著作之一,在尼采的一生中处于中心的位置,它也是尼采采用哲学的叙述方式最成功的尝试。身为哲学家的尼采与科学对立,又以哲学家的身份抗拒艺术,同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸,为这个主题倾注了持续不断的热情,这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法,尼采并不是要压抑和抑制科学和艺术,而是将二者置于一个美化的领域使之共存。

弗里德里希•尼采(Friedrich Nietzsche, 1844—1900),欧洲思想史上特立独行的天才,对中国现代文化影响最大的德国思想家。25岁时被聘为巴塞尔大学教授,45岁时精神病发作;世纪之交离开人世。主要著作有《悲剧的诞生》《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。

孙周兴,1963年生,绍兴会稽人。1992年获哲学博士学位;1996年起任浙江大学教授;德国洪堡基金学者;现任同济大学特聘教授,中国美术学院南山讲座教授,教育部长江学者特聘教授,国务院学位委员会第七届学科评议组成员等。主要从事德国哲学、艺术哲学和技术哲学研究。著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《以创造抵御平庸》《未来哲学序曲》《一只革命的手》等;主编《海德格尔文集》(38卷)、《尼采著作全集》(14卷)、“未来艺术丛书”等;编译有“尼采四书”、《海德格尔选集》...

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目录
目 录
中文版前言 _ 1
快乐的科学 _ 1
第二版前言 _ 1
“戏谑、狡计与复仇”——德语韵律短诗序曲 _ 1第一部.(第 1—56节) _ 32第二部.(第 57—107节) _ 101第三部.(第 108—275节) _ 165第四部.圣雅努斯(第 276—342节) _ 245第五部.我们无畏者(第 343—383节) _ 319附录.自由鸟王子之歌 _ 405

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用户评论
重读还是格言遍地,假如我不是群氓的话。我的风笛已经等着,我的歌喉也在恭候,知道自己深邃者力求清晰,向大众装出深邃者则追求晦涩。反对傲慢!不要给自己充气:不然,一根小刺就会使你破裂/我必须跨越百级台阶,我必须往上走,听到你们的呼叫:“你好冷酷!我们是石头做成的吗?”我必须跨越百级台阶,而无人想成为一级台阶/一副好牙和一只好胃—这是我对你的祝愿!只要你受得了我的书,就肯定跟我合得来!/人必须时而相信自己知道为何而生存/以“机器”一词,我们是给予宇宙一种太高的荣耀了/数学只是获得普遍和最终的人类知识的手段/什么造就英雄?—同时面对自己至深的痛苦与至高的希望/在你那儿,什么构成每天的历史呢?看看组成你每天的历史的那些习惯吧:它们是无数细小的怯懦和懒惰的产物呢,抑或是你的勇敢和创造性的理性的产物?
快乐得科学,比如这段“一名优秀的舞者对自己营养的要求,决不是脂肪,而是最大的柔软性和力量,-﹣而且我不知道,一个哲学家的精神所愿望的会比一个舞者更多些什么。因为舞蹈是他的理想,也是他的艺术,说到底也是他唯一的虔诚,他的"礼拜"…”
尼采著作中几乎最为“中庸”或曰平衡的一本,理性与激情兼具,且都没超出自己的界限。甚至少见地平和的论述了莱布尼茨、康德、黑格尔等前辈,对瓦格纳和叔本华的批评也没有了多少攻击性,更多的是以某种的认识论视角的批判。中间部分尼采大病初愈的几段话,甚至能读出一种温情。其中对表层,褶皱的强调,对意识的批判性论述,对意识、语言作为一种非个人的,而是个体之间一种关系一种手段的论述都极具前瞻性,对语言学谱系学去中心化整体化等诸多后现代理论家而言,都是十分宝贵的理论资源,正如尼采所说,对那些特定的读者,本书极具价值。
拿著提燈的一個瘋子,他不斷地叫喊著「我在找上帝!我在找上帝!」周圍的人都在嘲笑他:「上帝是失蹤了嗎?」但瘋子大叫:「上帝哪兒去了?……讓我告訴你們吧。是我們把他殺了!——是你和我殺的。咱們大伙兒全是兇手。」這個瘋子接下去說,你們難道沒有聞到神聖之物的腐臭嗎,難道神們也會腐敗?但瘋子周圍的人似乎都完全沒有認識到他們已經做出的事情的嚴重性,或是因為沒有能力,或是因為沒有意願。尼採的這段文字提供了一個凝煉的批判。它批判了兩千年來的西方歷史的命運。它討論的是這樣的主題:西方的形而上學已經最終崩潰了,這一崩潰導致了本體論層面的震動。即使西方形而上學尚未全面崩潰,僅僅部分崩潰,其後果也依然如比。 啓蒙運動認為,理性不能再建立在諸種被認為具有合法性的外部力量之上,而是奠基在人之上的時候,精神錯亂就發生了。
所谓高级动物不过是痛苦的疯癫的动物
不得不读的一本尼采