书籍介绍
从古式社会到当代社会，我们经历了一场广泛而深远的经济革命——从礼物经济到 “银货两讫”经济的革命。不过，一些学者试图将后一种经济模式应用于我们的整个生活世界。经济人类学便是对此提出挑战的一门学科、一种知识。
对于这一论争，法国社会学大师皮埃尔·布迪厄于1992—1993年在法兰西学院开授了“经济行动的社会基础”课程，本书便是这门课程的实录。在课堂上，布迪厄用浅显易懂的语言，为我们讲解了一种撼动经济科学主流地位的经济人类学理论：它用具有持久秉性的施动者概念挑战以理性计算能力为核心的经济人概念，用由权力关系和象征性斗争构成的经济场域概念挑战纯粹、完全的市场概念。布迪厄希望以一种替代理论方案，批判经济科学理论对人类社会生活的想象，恢复“经济”一词在当代世界的灵光。
皮埃尔·布迪厄 Pierre Bourdieu
生于1930年，卒于2002年。社会学家、人类学家、哲学家，法国当代社会学大师，也是世界上阅读量、引用量最高的社会学者之一。曾在法国社会科学高等学院、法兰西学院、欧洲社会学中心等机构任职。
主要著作有《区隔》《实践理论大纲》《国家精英》《世界的苦难》等。
目录
编者说明/1
第一讲 1993年4月1日/1
序言：重提经济学问题。理性行动理论。经济行为与经济世界的祛历史化。礼物的情况。礼物现象学进路（德里达）。礼物的人类学分析。重新整合生活经验，做实践理论。科学所摧毁的时间。学究观点。
第二讲 1993年4月8日/25
听众提问：哲学家的无畏。回礼之于礼物的错误映射。超越礼物的主客观。三种差异。前资本主义经济对计算精神的阻挠。经济秉性与集体压抑。魅惑的经济关系。集体无知的基础。失落乐园的乡愁。
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用户评论
较满足。RAT在布迪厄的其它作品中一般作为待批判的靶子略微提及，而在此讲座中受到了更中心的对待。布迪厄在这里对他曾经指出过的“经济人”背后的学究观点、目的论与机械论、去历史化等错误进行了进一步的剖析。刨去一些老布常谈，值得重点关注的倒是加里·贝克尔、赫伯特·西蒙、格兰诺维特、哈里森·怀特等人的在场。布迪厄不是在单纯地立靶子而将整个（美国）经济学批判得一文不值，相反，他将经济学比作Hydre，有一百颗头的怪兽，让它内在的分散性得到充分保留，由此保存社会学与经济学对话的可能性。“我显然很不喜欢社会学家们喜欢做的那种把经济作为一个整体来抨击的操作。因为这是社会学家被经济学家高度支配的表现之一，这是很愚蠢的，因为反倒是在经济学的【某些】领域才有着更多的社会学，这要比人们称之为社会学的论述之中更多”。
对于经济学（家）的批评非常赞同，但是比较不能接受在时间维度上对“瞬时”的批评，即使只是强调“惯习”（habitus)这个概念的连续性多么重要，甚至感觉有点想完全剔除“瞬时”的可能。
从礼物人类学着手，融贯布尔迪厄自己90s以前的各项研究，系统性鞑伐“经济人”和“市场”，加之口吐莲花，九讲下来读得很是过瘾。
显然，布迪厄对惯习作为一种先于反思的内化的认知能力的描述无法与由自我对话，自我分析，自传记忆，自我叙述等能力所激励的习惯自主改变或自我创造行为兼容，为了将后者从自己的理论框架里面剔除，布迪厄像他的读者保证，后者只是资产阶级可悲的秉性，一种后天可遗传性状。