书籍介绍
在《性史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。这本《解读》也可作为一种“代读”——代替那些想了解福柯又没有精力读他的书的人来读一读福柯，使他们通过笔者的阅读来了解福柯。到那时，他们就会自己去阅读。这正是此书的目的之一。
李银河，1952年生于北京，美国匹兹堡大学社会学博士。中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师，主要著译作有《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《性社会学》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《女性权力的崛起》、《中国女性的感情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》、《性的问题》、《酷儿理论——西方90年代性思潮》等。
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用户评论
近乎导读，但大部分的评论却是引用的，姑且算作总结吧。
“生活和工作的最大乐趣在于成为别人，成为你最初不是的那个人”，这是福柯一直以来的态度，一种否定主体性存在的态度。为何成为别人？因为我们根本不存在有成为“自我”的机会，“自我”早已被解构。身份从来只是一种社会建构，其只是被权力所赋予而已。成为别人，意味着对权力的反抗，也伴随着生成——创造力和自由。
而这种反抗是否就如思想史那般宏大，由一个人带头引领一个时代走向下一个呢？是否历史有一个明确的目标？这种变化一定是进步？福柯的答案都是否定的，历史并非宏大叙事，而是去中心化的，局部的，充满偶然性的。法治也并非就意味着权力的瓦解和时代进步，而只是意味着权力被变相隐藏起来——如对身体的惩罚这种外在权威变成了疯人院中医生的道德权威这种内在权威。
讲得算比较清晰客观，入门推荐~
权力是在不断的斗争中的一种形式 并不专属于某人或群体 不是一个所有物 福柯所在争取和斗争的很多时候就是话语权 各种状况下平等的话语权
国内对福柯研究得深入的就她和她老公了
我偷懒 所以我爱读这本儿
个人认为解读福柯的最好的书。讲真看了几本福柯相关感觉有点。。换汤不换药？或者说，“权力”这个话题的占比太高了，几乎每本都在谈权力，感觉都得换口味了。
其实我严重怀疑福柯是个ENFP 4w3 478，但是pdb觉得他是entp 5w4 or 7w6
我以为读福柯的原著很难，读别人的读书笔记应该就容易了吧，结果也没有很容易，有的部分读来还是晦涩难懂。不过读完后至少对福柯的一些观念有了大概了解，希望以后有毅力和能力能读原著吧。性行为从古至今，一直都是展现权力的手段，一针见血啊。至于性侵的本质是暴力，和用拳头打别人的脸没什么区别，这样的看法，现在看来都很惊世骇俗，也不敢苟同。不过古希腊对性对象和性方式的看法，只关于个人的自制力，而不是社会的道德要求，这样的思考在当下异性恋霸权的现在，更凸显了其价值。
对福柯性史的接地气梳理，作为理解补充很好。
好多段落实在是太抽象了，但好在读完能够大致总结一下最最核心的观点，也算是有所得～
我们不必向往一个完全没有约束的社会，但完全应当向往一个具有改造系统的可能性的社会