韩鹏杰，西安交通大学人文学院哲学教授，荣获过西安交通大学“教学名师”与陕西省高等教育“教学名师”的美誉。在辩论领域造诣颇深，曾指导西交辩论队赢得1998年首届全国大专辩论赛及1999年第四届国际大专辩论赛的桂冠，培养出众多杰出华语辩手，是华语辩论界公认的优秀教练。他的学术著作包括《道德经说什么》、《中国传统文化精义》和《古诗观止》等，深受读者喜爱。

《庄子》是战国中期道家学派代表人物庄子及其后学所著道家经文的合集，内容丰富玄奥，思想博大精深。 《庄子说什么》是西安交通大学人文学院哲学教授韩鹏杰对《庄子》一书的独到解读，带我们走近庄子其人其文。 韩鹏杰从“内篇”“外篇”与“杂篇”中挑选出15篇反映庄子思想精华的代表文章，用“原文+注释+评析”的形式，逐字逐句地为读者们精讲其中的重点和难点。 以平实的语言、丰富的例证和精准的评析，向读者们介绍了庄子思想的精粹，给予读者哲学高度的人生启示。 版本介绍 ★ 20万册畅销书《道德经说什么》系列新作 ★ 西安交大人文学院哲学教授韩鹏杰精读又一道家经典《庄子》 ★ 全方位、接地气地解析《庄子》内篇、外篇、杂篇中的15个代表名篇 ★ 樊登倾情作序推荐，精品音频课程同步上线樊登读书app ★ 购买本书的读者，可免费试听2期音频内容，更可享受课程7折优惠购 ★ 庄子代表着中国人对生命自由的共同追求，是我们回归精神家园的领路人
 韩鹏杰 学者，西安交通大学人文学院哲学教授，曾获西安交通大学“教学名师”和陕西省高等院校“教学名师”称号。 带领西交辩论队荣获1998年首届全国大专辩论赛冠军和1999年第四届国际大专辩论赛冠军，培养出一大批杰出的华语辩手，是华语辩论界优秀教练之一。 代表作：《道德经说什么》《中国传统文化精义》《古诗观止》等。

古代读书人的生活与心态，通过《庄子》的影响，展现出中国人人格中的儒家刚毅与道家逍遥的结合。作者提到，《庄子》帮助人们在困境中找到安慰，提供了不同的生存智慧，如无用之用的大道理，对现代人仍有启示作用。



序 看似无情的庄子

庄子，一位学问渊博的思想家，其哲学根基深受老子影响。他的文章富有寓言、重言与卮言，借此深入探讨复杂观念。在一次被两位大夫邀请出仕的事件中，他以神龟为喻，坚决拒绝了官职，强调自由生活的重要性，而非受名利束缚。庄子生动的动作和语言描绘，充分展现了其对自由的执着追求、超脱世俗的精神境界以及对生命的珍视。尽管当时社会普遍追求官位，但他坚守个人信念，不被权力所诱惑。庄子的形象鲜明地反映出他对自然的崇尚及对自由生活的热烈向往。

序章

庄子在《逍遥游》中通过几个故事阐述其哲学思想。他借由大鹏与蓬间雀的飞翔来说明万物皆有各自的价值，不应嘲笑他人志向不同。宋荣子虽超脱赞誉与责难，但仍嘲笑他人，未达最高境界。列子能御风而行，但仍有依赖，不算真正的自由。庄子认为真正的逍遥源于内心，不依赖外物，达到无己的境地才能真正自由。他以许由为例，拒绝名利，主张无为。通过肩吾与连叔的对话，描绘神人与自然合一的高境界。最后的微型故事以宋人卖帽于越人和尧治理天下后失落的经历，强调无为而治的政治智慧，最好的作为是无为。整篇文章充满想象，以寓言传达深远道理，倡导精神世界的自由与超脱。



逍遥游

庄子，道家重要思想家，对人生百态深思熟虑。他观察人们因才智差异展现出的性格多样，从博大到计较不等。内心状态影响人的言行，如同草木枯荣反映生活与精神状况。庄子质疑身体与意识问题的答案，强调它们不影响存在的本质。他哀叹世人忙碌却难见成功，倡导即便洞察人生，仍应保持乐观，忠实自我。

庄子提出“齐物”观念，认为万物虽异，但在变化中达到统一。他主张通过观察事物本真寻求真理，反对独断和绝对性，提倡相对论。庄子寓言如“罔两问影”、“影子说蛇蚹蝉蜕”，以及著名的“庄周梦蝶”，揭示物我合一、生死齐等的哲学理念。这些故事描绘人与外物相互依存，生与死、真实与幻觉的模糊界限，倡导消融主客观，达到“物化”境地，体验万物平等与相通。

庄子的思想超越等级观念，体现道家天人合一的理念，尊重自然生命。他通过寓言故事，鼓励人们放下成见，接纳生命的多元和相对性，追求与宇宙和谐共处的至高境界。

齐物论

《养生主》是庄子阐述养生智慧的文章，强调顺应自然和规律的重要性。文章分为三部分：首段提出“缘督以为经”的核心观念，即遵循事物的中虚之道；接着以庖丁解牛的故事比喻应认识事物本质、遵循规律，避免矛盾；最后阐明智者不受外物影响，能随世事变化而保持内心平静的生活态度。庄子的观点超越了具体的养生方法，更注重精神层面的修养和顺应自然的生活哲学。



养生主

颜渊向孔子请教应对世间困苦的方法时，孔子传授了心斋的哲学理念。心斋要求人们摒除杂念，达到心思专一的状态，不仅是外在的斋戒，更是内心的清静。通过心斋，人们能体验世界，与道相合，达到无心的虚明状态，以超然的态度面对现实，不依赖过去或未来。庄子的故事传达了无用有时反为大用的思想，如山木、油脂等例子揭示了有用与无用的相对性。

儒家规则常被道家嘲笑，如楚狂人接舆对孔子的讽刺，指出儒家的人为规则违背自然之道。庄子主张超脱世俗，直面现实，倡导无为而治的生活哲学。他提出的“无用之用”概念强调看似无用的事物可能具有更大的价值。

这些故事和理念共同传达了在乱世中保全自身、以豁达态度对待人生的思想。儒家的规则与道家的自然之道形成对比，庄子的无为而治与孔子的心斋理念相映成趣，都为我们提供了面对世间纷扰的独特视角。通过内省和接纳现实，人们可以找到在复杂世界中的平衡，实现心灵的自由与安宁。

人间世

鲁国的叔山无趾失去了脚趾，他拜访孔子寻求道德上的提升。然而，孔子对他的不幸表示嘲讽，无趾则反驳并指出孔子自身的局限性，甚至将孔子比作天地。无趾不满孔子的教诲，向庄子传达了对精神美的重视，即便外表有缺陷，内在的高尚品质同样重要。另一面，孔子阐述了道家思想，强调内在精神而非外在形体的价值。他解释“才全”意味着顺应自然，保持心灵和谐，“德不形”则象征内心宁静，不受外界干扰。这些对话和故事共同揭示了一个核心理念：真正的美与价值源于人的内在精神，而外表的完美并非衡量个人品质的唯一标准。

德充符

道家哲学中真人形象的刻画，展现出超脱世俗、与自然和谐共处的生活态度。真人不为名利所动，既能洞察世事，又能克制欲望，对生死持有淡然之态，顺应自然规律。他们的智慧在于顺道而行，不强求，不抗拒，体现出忘却生死、安时处顺的境界。

故事中孔子与颜回的对话揭示了精神与躯体的关系。颜回质疑孟孙才对母亲去世的态度，孔子解释孟孙才已达到顺应自然、忘记死亡的精神境地。这反映了道家认为人的精神应超越物质层面，追求与自然和谐共存的哲学思考。

庄子对待生死的态度也是道家哲学的重要体现。他直面生死，认为生死本为一体，应当顺应时势，安于现状。这种生死观强调接纳生命的全过程，不畏惧死亡，体现出豁达的人生智慧。

另外，孔子提到的颜回质疑孟孙才的故事，以及对庄子生死观的引用，都进一步丰富了道家关于生死和精神的哲学探讨。这些观点共同构建了一个追求自然和谐、超越生死界限的精神世界，体现了道家对于个体与宇宙关系的独特理解。

综上所述，道家哲学强调人应顺应自然，忘却生死，达到内心的宁静与和谐。这种哲学思想不仅对个人生活有着深远影响，也为我们理解和处理人与自然、生与死的关系提供了独特的视角。

大宗师

阳子居向老聃请教强能明慧之人是否堪比圣王。老聃认为这类人仅如小吏，受限于技能且身心疲惫。相比之下，圣哲之王以无功之态治理天下，心境清虚，淡泊无求。他们不依赖智谋，不负担世事，而是顺应自然，潜心体悟大道，达到心境空灵的境地。

老聃举例，真正的智者不会被世事所累，如啮缺询问王倪、狂士接舆与肩吾的故事中，他们倡导无己、无为而治和无名的生活态度。这并非消极避世，而是不妄为，通过持续学习和摒弃杂质，坚守大道的本质。

阳子居拜见老聃的故事进一步阐明了无功的观念。真正的成就并不在于外在的功绩，而在于内心的修为与对道的理解。庄子倡导的“无为”并非无所事事，而是不随意干预自然，保持心境如明镜般清澈，反射万物而不受其影响。

这些故事和教导都强调了顺应自然、心境清虚的重要性。正如《道德经》所言，帝王应像镜子一样，映照外物而内心不受扰乱，无欲无求，达到“无为而无不为”的至高境界。这样的领导者，才能引领人民走向和谐与繁荣。

总的来说，庄子的哲学教导我们，生活并非追求物质成就或智谋权术，而是要回归内心的宁静，遵循自然的规律，通过内在的成长和对大道的理解，实现真正的智慧和领导力。

应帝王

内篇

鲁侯遭遇国家危机时，向市南宜僚请教对策。宜僚提议他应放下权位欲望，与大道同行，在人迹罕至之处生活。然而，鲁侯认为这不切实际，受限于现实条件。宜僚进一步阐明，真正的改变源于内心，减少欲望能使人更接近道。他强调顺应自然，减少对外物的执着。

庄子在雕陵之樊观察到异鹊、蝉和螳螂间的相互影响，理解万物相互依赖，得失相随，主张无欲以远离祸害。阳朱在宋国旅店的经历教育弟子，真正的贤良之人不会自我夸耀，反而会受到他人的尊重与爱戴。

通过这些故事，我们可以看到道家思想的核心：顺应自然的变化，不强求外物，接纳得失的相依，以及避免过度自我展现以赢得他人的好感。这些智慧教导我们如何在复杂的世界中保持内心的平静与和谐，实现人与自然、人与人之间的平衡。

孔子面对弟子庄子的问题时，也强调了随顺自然变化的重要性，并教导人们不应过于执着于外物。他深入浅出地解释了顺应自然和避免受他人影响的哲学，鼓励人们在日常生活中实践这些道家的理念。

总的来说，这些故事和教诲共同传达了一个信息：生活在一个充满变动的世界中，我们需要学会与自然和谐共处，接纳事物的无常，并保持内心的平和。通过减少欲望、顺应自然和尊重他人，我们能实现个人内心的平静，同时也能促进社会的和谐。

山木

庄子的哲学思想，他反对人被异化，强调顺应自然。《马蹄》篇中，伯乐驯马的故事被用来比喻人类过度干预自然和他人天性的错误。庄子认为，真正的治理应顺应百姓的本性和自然的状态，而不是强加规则和制度。他理想中的社会是和谐无争，人与动物都能自由自在地生活。尽管庄子的观点在社会发展上不可取，但他强调人与自然的和谐以及尊重个体自由的思想具有深远的价值。



马蹄

孔子在匡地遭遇宋人包围，他保持平静，持续弹琴唱歌。子路对孔子的娱乐态度感到疑惑，孔子解释真正的安宁源于内心，不受外界干扰。他认为快乐并非建立于物质或权力之上，而是内心的平和与自我实现。

庄子的故事则强调了超越世俗观念的重要性。他通过讲述人们不应为他人眼中的“腐鼠”（比喻世俗的名利）而追求快乐，提倡寻找内心的宁静与自由。庄子认为，真正的逍遥是精神层面的解放，与自然和谐共处。他的思想深深影响了后世文人如陶渊明、李白，他们也在作品中体现了对自由和自然的向往。

孔子和庄子的理念都强调内在的精神世界，教导人们在动荡的世界中找到内心的安宁，追求超越物质的生活意义。他们的教诲不仅限于古代，对于现代人也同样具有深远的启示作用。

秋水

道家养生智慧与人生哲学在一系列寓言故事中得以体现。首则故事中的驼背老人捕蝉，展现出全神贯注与精湛技艺的结合，凸显心无旁骛方能登峰造极。孔子与弟子的对话揭示了善游者忘水的深层含义，即超越世俗，达到内外和谐的自由境地。田开之和周威公交谈以牧羊为喻，阐明养生需内外并重，养身防患。讽刺名利如待宰的寓言警示人们应知足常乐，避免过度消耗精力。庄子哲学中的“心斋”概念在这些故事中得以展现，强调排除外扰，专注内心，达到与自然合一的境地。通过技艺高峰的追求和精神凝聚，庄子倡导身心兼修，以通达生命真谛。

达生

庄子关于生死和快乐的哲学思考。他认为最大的快乐并非世俗所追求的富贵寿善，而是无为自然。庄子通过列举世人对苦乐的看法并加以批驳，提出"至乐无乐"的观点。他借妻子去世时鼓盆而歌的故事阐述生死如四季更替，人应顺应自然。另外，庄子与髑髅的对话进一步说明，死并非痛苦，而是解脱，因为没有了世间的忧虑和束缚。这些故事和寓言都反映出庄子主张无为、顺其自然的生活态度，认为只有这样，才能达到真正的快乐。



至乐

外篇

列御寇游历归来时，偶遇伯昏瞀人，对五家浆铺的慷慨馈赠感到惊讶。伯昏瞀人洞察列子内心的矛盾，并预言他将受到众人归附。果不其然，列子门前鞋履堆积，而伯昏瞀人来访却未提及离去。他警示列子应顺应自然，避免招致奉承之徒。通过郑人缓的故事，伯昏瞀人批判了自以为是的行为，强调遵循天性的价值。

庄子进一步深化这一主题，讲述孔子与一位智慧的渔父相遇的经历。尽管渔父身份卑微，但他的深邃见解令孔子师生肃然起敬。孔子教导弟子们应尊重道德高尚的人，无论其社会地位如何，因为这些人能激发人们的谦逊之心。他高度评价渔父的智慧，并在与子路交谈中表达了对道家哲学的认同。

渔父的形象在中国文化中逐渐成为隐士和智者的象征，代表着人们对超脱世俗生活的向往。从陶渊明笔下的桃花源，到李白、柳宗元、苏轼等诗人的作品，都描绘了渔父与自然和谐共处或独立不羁的生活态度。这些形象在音乐和绘画艺术中也得到了生动的诠释，成为中华文化中一道独特的风景线。

列御寇的故事教导我们接受他人的善意，并提醒我们要顺应生活的变化。伯昏瞀人则告诫我们保持谦卑，避免因虚荣而招致不必要的麻烦。庄子通过孔子与渔父的相遇，强调了向智者学习和保持本真的重要性。这些故事共同传达了一个信息：无论在何处，我们都应尊重智慧，追求内心的平静，并与自然和谐共处。

在忙碌的生活中，我们不妨借鉴这些古代哲人的智慧，学会欣赏生活中的简单馈赠，保持谦逊，遵循内心的声音。同时，我们也应该珍视那些能启发我们思考和成长的人，他们的存在就像一道光，照亮我们前行的道路。无论社会地位如何，我们都应尊重每一个人，因为每个人都有可能成为我们生命中的一位导师。