书籍介绍
《阿奎纳著作集》共分6卷，《哲学基础》、《宇宙间的灵智实体问题》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》。
阿奎纳常举行不限主题的辩论，分成课堂辩论和特别大会辩论两组。问题无限定，在场的人随便发问，有主席指导辩论。而这些问题与回答由后人修编成册，将前一组收集成册，叫做《阿奎纳问题辩论集》。后一组，叫做《特别问题集》，也叫做《杂组问题集》。而《宇宙间的灵智实体问题》事实上是由《问题辩论集》选译而来：灵智实体，是不是物质与性理之结合？
阿奎纳，中世纪哲学家，继承亚里士多德学派，构造出博大而完备、精微而广深的哲学体系——即阿奎那哲学学派。毕生约二十年著书，其中《哲学基础》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》，均为世不二出的杰作。
吕穆迪，圣多玛斯国际中心创办人。译作有《申辩书》、《哲学大全》等。
目录
问题的问题........................................................................ 1
第一问 灵智与物质.......................................................... 1
第二问 人性本体与灵智.................................................. 24
第三问 人本体统一与灵肉无间........................................44
第四问 人本体内灵性的盈极作用.....................................71
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用户评论
吕的译述里论及达尔文以及科学和神学关系那段，见解甚为低下。
1、天使是没有形体的，人则由灵魂和肉体组成，灵魂绝无物质性，但需要进入物质，以物质为其居所。理性原则是人的形式，在这个意义上，它决定肉体的形式。阿奎那主张个人的理性只是个别的，因此他反对所谓理性的普遍性。人除了有双重理性（积极的和消极的），还有欲望和意志。人的意志并非总根据必然性，但却受制于理性。在讨论自由意志的时候，阿奎那面临的问题是：在不否定上帝的意志和先知的前提下，容许人的意志有足以引起某种结果的力量。上帝对人的支配不是直接的和强制的，而是间接的和非强制的。2、我们的理智在现实生活中不能直接认知非物质的实体，人的灵魂不是永恒的，而是被创造的。它直接出自上帝，而不是出自任何次要的存在着。灵魂和肉体是同时被创造的，因为它们是作为一个有机体结合在一起。最终的、完全的幸福只在于洞见神的本质。
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译者吕穆迪在这本书的译序《问题的问题》一文中对阿奎那探讨的一些基本概念做出了统一解释:“灵智实体，连人的灵智包括在内，是性理与生存之合，也是主体与附性之合。形体，分归十范畴，每范畴有类级的系统；各品级、各种类的形体，每个是盈极与亏虚之合:性理与物质合成性体、性体与生存合成实体、实体与附体合成主体。上述各种组合，都是亏虚与盈极之合。分成甲乙两方，甲方是:生存、性理、附性；乙方是:性体(即性理）、物质、实体(即主体）。甲乙，对偶相合，每对是‘盈极与亏虚’之合，甲对乙是盈极，乙对甲是亏虚，是相对的关系辞”。第6页。宇宙中的万物都有一个开始，这个开始不是自动和自发的，它需要宇宙之外的某个“生存之源”把它启动。宇宙开始是潜能的亏虚，就是虚无，空无，它要领受宇宙之外的“生存之源”的供应，后者是盈极。
零碎着读
@2013-11-07 12:29:30
问题的问题。