用户评论
这本书无疑是中文世界对第三部门和公民社会介绍最为深刻的图书。在连市场经济的发育都心惊胆战的今天，公民社会的发育就更是举步维艰，但这只是一个迟与早的问题。诚如秦老师所言，西方第三部门所从事的是一项宏大的实验，成功了西方的“后现代”文明可以更上一层楼，即或不幸流为“有益无害的乌托邦”，也不会影响西方公民社会已取得的基本成就，而中国的第三部门则背负着沉重的使命，它实际上与另两个“部门”的现代化，即民主政治与市场经济的建设同命运。如果它失败了，中国将没有任何现代化可言。
总之，中国大共同体本位体制对臣民束缚过滥而保护过缺之弊，在很大程度上是靠民间的努力来补救的。而寺院宗教组织起了相当大的作用。在中国史学传统中由于人们过分相信儒家的家一国一体学说就是历史的现实，所以谈到社会保障时总是过于夸大大一统朝廷与社会上宗族血缘组织这两个因素的作用。然而这两者的实际保障能力要小得多。如果说敦煌文书反映的宋代以前河西民间社会福利主要靠私社，那么宋元之际私社官方化之后，民间社会福利职能就更多落到宗教社团身上了。
大小共同体本位的中西传统社会的比较非常有价值。第三部门研究的科普书。
其实所论述的内容在其他地方也都涉及过。对福利作业很有帮助。最后三章分别是国外的慈善，中国的慈善，以及慈善发展的中国模式，可以参考
为读这本书也是费了周折，买不到原版书，网上的都是影印办，总算是找着了。整本书关于第三部门或者慈善的发展阐述之翔实，并且是中西比较研究，对我们社会组织从业者来讲更加清楚我们的来龙去脉，已经我们存在的历史背景及意义。我国当下的公益慈善的发展，其实就是承继了西方的公益理念以及方法，我国历史和文化基因中的慈善公益血脉，因应了社会发展阶段的而成长起来的，虽然已经出版了二十年，依然卓越。
难得
基于对传统中国和西方社会性质的差异判断：大共同体本位和小共同体本位社会，秦晖谈论第三部门在中西社会的现代化进程中各自的演变历史和责任使命。西方的第三部门在已成现实的公民社会（市场经济+民主政治）内部发展起来，是理想主义的实验者，而中国的第三部门与政府和市场同命运，承担着建立公民社会的历史责任，前途不定。90年代的判断：目前具有公民意识的组织（不一定非官方）和未必有公民意识的非政府组织并存，体制约束或者文化缺陷。如今：亲市场和附庸政府的发展趋势并存。
重点在第一章，第三部门的三种形态的划分和大共同体概念真是令我拍案叫绝。