善恶之源

读这本书的初衷是想了解，宗教对利他性的影响有哪些研究。读完发现，作者完全不敢涉及这块，只是结论性的陈述——宗教是道德加速器。好奇只能继续

即使婴儿只有十几个月，也已经被成人改造，以此来得出善恶的天性不见得能令人信服，在一个事事都需要成人相助的世界里，婴儿对“善”的认同并不足为奇，他们不过是依赖观察与模仿渐渐建立起神经突触，求得生存。而道德和理性本来就是成人的虚构，以之加诸婴孩，岂不奇怪？还有，观点说人们更易认同本种族，但实验结果却是：白人幼儿指认白人是好人，黑人幼儿也会指认白人为好人……啊？

一般有趣

善恶之争是人类生活永恒的主题之一，从婴儿的角度加以探讨，是一个另辟蹊径的新角度。不仅如此，设计实验是作者极为厉害的一面。我们可以对哲学加以探讨，但是使其成为科学、心理学，有着可测量的实验设计，才是最难的一点。

从发展心理学视角来回答“性本善”/“性本恶”的大哉问意外有力，源远流长的道德哲学在可用的实验方法检验下焕发生机。全书塞满了有趣的实验故事，最大缺陷是不免因之细碎而不够系统（此处需要至少一个康德）。

道德感，或者说良知，就像一个人的大腿和胳膊一样，是他身体的组成部分。每个人都被赋予了道德感，只是有的比较强，有的比较弱，就像每个人四肢的力量也有大小之分一样。 婴儿对于帮助和阻碍行为的理解似乎产生于6～9个月之间。 正如哲学家帕梅拉·杰罗姆（Pamela Hieronymi）所说：“你过去遭受的错误对待将一直存在于你的生命之中，如果没有道歉、赎罪、报复、惩罚、赔偿、刑罚或其他任何能让人看出其为错误的东西，那么它就将变成一项公开声明。它将会大张旗鼓指出，别人也可以用同样的方式来对待你，你可以接受这般待遇。”杰罗姆的话点名了“道歉”的目的之一——恢复受害者的社会地位。

Bloom的这一本贯穿了我Moral thought的整个课程，讨论了非常多Morality的发展、重塑。包括利他主义是不是自私的，文化又是怎么使人们的Morality发展不同，还有Moral circle的概念，人们会优先考虑自己的亲人，朋友，然后是相熟的同事再到陌生人......很难讲Bloom的观点都是无懈可击的，尤其是他其实没有考虑到很多non WEIRD culture的情况，但是对于学习Morality来说还是很值得借鉴的。

恶是存在的，当你看到恶，就是看到了它的存在

耶鲁心理学导论的老师！公开课看了好些遍，看书的时候都可以脑补出他的语气hhh准备回头再看看“日常生活中的道德”的MOOC课。 #三星半

弃了