书籍介绍
本书是继《士与中国文化》之后，经著名华裔学者余英时教授同意，编选而成的他的又一部学术论文集。这些论文，不仅反映出著者作为一位对中西方文化都有广泛深入了解研究的深刻的社会思想史专家，力图通过对若干具有普遍性和客观性的问题的分析，来把握中国文化的价值系统，从而达到对于中国文化性质的一种整体了解的学术风格，而且也反映出著者对于中国社会现代化问题的深层关注和严肃冷静的思考。
目录
1、从价值系统看中国文化的现代意义
2、试论中国文化的重建问题
3、反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
4、"君尊臣卑"下的君权与相权——"反智论与中国政治传统"余论
5、从中国传统看学术自由的问题——香港《明报》月刊百期纪念答记者问
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用户评论
君尊臣卑下的军权与相权一文值得注意，代表余英时标志性的思想。而红学两篇，可以看出，政治家总归会回到文学讽谏的位置～
读《反智论与中国政治传统》，余英时根本不擅长先秦史，谈先秦的“知”（智）胡扯的地方太多了。就说孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话都没好好解读，所得结论也根本是自己的主观臆测。
選讀數篇。
从静态方面看秦汉以来每一王朝的君权的夺取及其维持主要都仰赖于武力，已如上述。从动态方面看，君权的运用有时也会脱出理性的常轨，而其后果则尤为严重，因为这会直接影响或间接地给国家和人民带来灾害。前面已指出君权虽受到一些无形的、精神上的限制，但这些限制并不能发生决定性的作用。当皇帝不是基于理性的考虑而决心要采取某些非常的行动时，天下没有任何力量可以阻止得住他。这时“天”或“理”固然可以置之一边，就是“祖法”也未尝没有弹性。如果阻力来自官僚制度，则皇帝至少有力量控制这部机器的总枢纽相权，使之随我而转。从历史上看，有很多非理性的因素足以激动皇帝：上自夸大狂、猜忌狂，下至求长生、好奇珍，都可以把全国人民卷入苦难之中。明代是中国君权发展的最高阶段，同时也是反智政治的典型时代，这两者之间的关系真是再清楚不过
中国的研究在海外，不看这套丛书，你对历史的视角永远是平面的。
学贯中西古今的大家的作品，深入浅出，客观冷静克制，有些篇章是拿起书就不想放下，想一口气读完。
@2012-05-24 23:23:30
经 道 学
偏学术 引经据典很多 不是很能消化
编后记的最后一句话是“为了适应国内读者的需要，我们将书中的译名与国内的通译进行了统一，并对个别字句进行了删节”。这句话正好为反智论那两篇文章做注脚。