罗教·佛教·禅学

以宗教哲学的方法进入民间宗教研究，对于某些概念（无极圣祖）的分析精确，但过于枝蔓，大量篇幅浪费在慧能禅等与主题无关的哲学探讨上，缺乏社会历史的维度，本末倒置。一方面以罗教反击思想史对民间宗教的否定，另一方面又以罗教来否定其他民间宗教，令人迷惑。或许是志不在此，部分内容径抄他书，低级错误屡见，版本整理有遗漏，引文断句可商榷，把《晋书》放在《高僧传》前面（193），标出处称《碧岩录·葛藤集》（193），引批悬鼓教的段落不知原文来源于《观经》（195）。而163页引《五部六册》原文，借此论述罗祖如何融汇道禅，竟不知引文其实是复制的《清静经》，最为可笑。此外逻辑混乱，拿罗祖《五部六册》的思想跟白莲教几百年的活动对比，得出罗教和白莲教没关系且更高级的结论，完全不考虑罗教的社会活动及发展变化，莫名其妙。

没有说透罗教和白莲教在不同场合的分别适用性，单方面贬低白莲

天地会，哥老会，青红帮，白莲教，罗教，红枪会，一贯道。听起来就很刺激呀！