书籍介绍
作者跨越了国族主义、女性主义和东方主义的框架，明确地将缠足摆置在时尚史的范畴之中。透过巧妙的叙事策略——先从缠足在现代的消逝过程说起——她将前现代全盛时期的缠足史，设定为一部有关遮蔽的故事，埋藏其中的，是隐密化的源头、隐密化的身体，以及隐密化的意义。层层遮蔽的缠足，有如一道道幻影，当它被呈现为欲望客体的同时，其实也不经意地透露出妇女们的我群认同。
高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士，专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系，现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有《步步生莲：绣鞋与缠足文物》（Every Step a Lotus：Shoes for BoundFeet）及《闺塾师：明末清初江南的才女文化》（TeaeheFS of the Inner Chambers：Women andCulture in Seventeenth—Century China）等书。
目录
用户评论
一到三章讨论近代史视角下的缠足，第四章讨论缠足在文献中起源（但感觉比较粗略），第五章阐述西北地域性与缠足中蕴含的性欲的关联，第六章从女性社会生活中的功能及处理方式来审视缠足。缠足与放足的争论背后涉及的权力关系（男性地方精英、政府官员及被展示的女性）、x光机展示对旧有文化的颠覆性影响、旧文人以鉴赏为宗的所谓女性主义，均是亮点。后面略虚，好在第六章谈了不少实物，稍为弥补。
Painful to read. 阳光之下无新鲜事，一切观念桎梏你死我活都从历史中寻得踪影。
主要针对两种放足论调：现代主义者受优生学影响，将国贫民弱归结于缠足女性；传教士视缠足为中国落后的象征（女性遭摧残的身体反而成国耻）。否定两者后，作者将缠足推延为另一种国族寓言：缠足是女性用来攀登社会阶梯的，不是用来攀山的；而那些痴迷金莲而不得其法的女子，一如白首功名的男子，都是老大帝国的象征。看到一半以为叙述女性甘愿缠足是强调自由意志，实在小看作者了——后文明确表示，女性实际上没有选择的自由，尽管她们共同构建和维持了这项习俗。
男性政体，女性臭体。
高彦颐主要是写一种女性身体的物化思潮，很少对女性身体的反身观照。【另，Howard S. Levy，Chinese Footbinding: The History of a Curious Erotic Custom，Bell Publishing，1967.】实际上，高混淆了ethnography与folklore之间的差别，在书里阐述的ethnography基本上都是在说folklore。
终于看完了。非常感动作者译者学者之间惺惺相惜的情谊。视角也很好，辨识二手声音，关注女性主体性。强调女性自身主观能动性，非以黑白简单区分。精英男性的叙事，把她们变成仅能成为的受害者，相对来说书写者——精英男性的男性欲望凝视就成了唯一可信的拯救者、上帝视角。作者辨识真实或非真正的声音，关注那些叙事之外，能够被叙事，能够去叙事之外的，女性群体。主流假声里另寻微渺的真声之声，勇气，智慧，另我敬畏。作者也不断强调思辨，要有自己的思考和自省。好样的！
望发声，叙事，表达，以女性的姿态成为历史的主人。
很细致的书
一种突破的视角，一种可以商榷的女性视角主动。
最近看的好几本都提到了将国家的贫弱归结为某一种问题，如妓女/卖血/缠足，横向比较一下或许会是国家贫弱成为大部分社会问题的原因，也是结果。并且所有在我们眼里是“问题”的问题，都同时兼有主动和被动，大概越是贫弱的时候，结构性力量就越牢不可破，每一个人都难以逃离。
因为课程要求看了一二六章，高老师太厉害了…熬过期末季后把剩下的看完。&刚发现今年五月一号出版了新的版本