幽灵之舞

“幽灵的【充替行为】必定会给社会和历史现实中的人带来【惊怖】的体验。” 喜欢这句话，想到了很多戏剧舞台上的幽灵，哈姆雷特的幽灵、法罗朱的死神、赵孤的程子灵魂，都是最震人心魄的存在。他们带着质疑和拷问，执着地游荡在人们看不见的周围。

外一部幽靈拓撲學選的題目還挺有趣，情緒-錯位-韻律，先是用生命呈現的感發和情動製造了激進的內在性，拒斥一切諸如理性或他者的先驗起源，接著卻又提出了他異性的錯位，過去總已在未來捕獲了我們，我們所給出的總是尚未總有的，在斷裂的异質性中我們被迫將自己領會為与他者共在的物，並在自己內部找到差異的第三者。但同時，情緒和錯位這兩個看似相反的概念，卻有著內在溝通的空間，比如情緒總是在惊怖于他者降臨時發生的，比如時間的錯位折曲取消了線性時間，而展開了活的當下。這於是提示了整合他異性与內在性的可能，即韻律的職能，在非先驗的差異輪迴中，生命以節奏的姿態自因地顯現。這或許是幽靈拓撲學最終想獲得的不變量，如德里達所言，“活的當下中承載著幽靈的展開”，神之臨在大概就是一種這樣的當下姿態。

标题和小部分观点蛮有启发性，表达也顺畅；大致扫扫还是可以的。

读的过程虽晦涩但还算顺畅 不过多解读只是翻译罗列还是挺好的 很多话有启发性 负在场 过先验 惊怖性 幽灵与尊重。

我似乎看到了佛学和德里达解构的联系(算是奇怪的脑洞)。 增补、踪迹、延异(缘起性空)等概念就是佛学通过不断否定自己之前使用的概念(既不是××，也不是不××)，从色声味触法到空、涅槃，直到否定涅槃(价值)、空(事实)，走向般若智慧，走向中道。

负在场，过先验性，惊怖性只有最后一个理解，这还要感谢弗洛伊德的uncanny。不太理解怎么扯到他者和友爱的政治学。幽灵的概念未免过广，要是照德里达把spectre ghost和phantom严格区分开，我的论文没法做了。外一部的文献比较有用，还要再读。

发现一些有趣的点

仍然保留了“解构是破坏”的传统。

喜欢外一部，前面真的有点水哦

德里达的幽灵学这玩意儿很容易写着写着就飘了……