书籍介绍
《禅宗思想的形成与发展》为南京大学哲学系洪修平教授的代表作，《禅宗思想的形成与发展》是改革开放以后国内学者撰写的第一部禅宗思想研究的学术专著，在学术界有较大的影响。全书充分参考近代以来新发现的敦煌文献等禅宗史料，从佛教中国化的角度，对中国禅宗思想之源、东土五祖禅法之展开、禅宗的创立与南北禅宗之分化、六祖惠能的禅学思想特色、五家七宗之禅，以及禅宗与中国哲学的关系等，都做了深入细致的辨析与探讨，特别是对惠能禅宗以空融有、空有相摄的禅学心论以及在佛教基点上的三教合一，提出了独特的见解。是研究中国禅宗和禅学思想史的重要参考书。《禅宗思想的形成与发展》出版以来，受到读者的热烈欢迎，曾获得首届“汤用彤学术奖”、江苏省第四届社会科学优秀成果奖三等奖、国家教委1978～1994人文社会科学研究优秀成果二等奖等奖项。
目录
作者的话序序绪论第一章 人心与止观：禅宗思想溯源 第一节 早期禅学概观 第二节 般若与禅观 第三节 人心、佛性与解脱第二章 心境与心性：达摩禅之展开 第一节 藉教悟宗与安心符道 第二节 身佛不二与息妄显真、任性逍遥 第三节 随心自在、无碍纵横 第四节 东山法门与禅宗初创第三章 无心与观心：南能北秀之分化 第一节 心境本寂、绝观忘守 第二节 南北禅宗对立之形成 第三节 观心看净、方便通经第四章 佛性与实相：曹溪的顿悟禅(上) 第一节 惠能与《坛经》 第二节 以空融有、空有相摄第五章 识心与见性：曹溪的顿悟禅(下) 第一节 即心即佛、自在解脱 第二节 识心见性、顿悟成佛第六章 超佛与越祖：南宗禅的繁盛 第一节 超佛任运与无心自然 第二节 越祖分灯与五家宗风 第三节 杨岐黄龙与宋代禅学第七章 禅宗与中国哲学 第一节 三教合一与农禅并作 第二节 传统哲学发展的环节附录 一 主要阅读书目 二 主要参考书目 三 人名索引 四 名词索引后记修订后记
用户评论
上海大学文学院研究生课程《禅宗史研究：修行思想篇》黃繹勳教授举证的参考文献。<早期禅学概观>，高雄：佛光出版社，1991，页25-42。
基础了解，没有说明想要的问题
读不下去了。待重读。
禅宗史。“《禅宗思想的形成与发展》为南京大学哲学系洪修平教授的代表作，《禅宗思想的形成与发展》是改革开放以后国内学者撰写的第一部禅宗思想研究的学术专著，在学术界有较大的影响。全书充分参考近代以来新发现的敦煌文献等禅宗史料，从佛教中国化的角度，对中国禅宗思想之源、东土五祖禅法之展开、禅宗的创立与南北禅宗之分化、六祖惠能的禅学思想特色、五家七宗之禅，以及禅宗与中国哲学的关系等，都做了深入细致的辨析与探讨，特别是对惠能禅宗以空融有、空有相摄的禅学心论以及在佛教基点上的三教合一，提出了独特的见解。”
@2017-04-17 18:42:53 @2021-07-02 05:45:33
之前那本《中国禅宗通史》重历史梳理，这本重思想梳理，两本可以对照着读。然而我觉得禅宗的思想比较简单，其实做这么大部头的梳理必要性似乎也不大，禅宗研究的难是难在对于其历史、文本和所谓“公案”的梳理上。不过就思想而言，有一点还是让我很好奇的，说禅宗南北宗思想有明显差异还自罢了（一个重无心一个重观心），但是五代之后的禅宗各派思想如此相近，那么他们到底怎么区分各家各派呢？比如南岳“触目是道”和青原“即事而真”，两家思想的细微不同似乎哪怕连熟知禅宗史的专家都得想一想，那那些禅宗教团的僧人又如何区分呢？
事实证明搞学问真的超级无敌枯燥！
但还是激起了我想学哲学和文献学的初心。
作者以心识为禅宗契入点的立论逻辑：宇宙的源头是物先存而心后有，心作用只是物质发展的高级形式！这基本上也是客观唯物佛学的框架。从禅宗源流上说，心识不能离佛学的三世轮回义和神识不灭讲；若是连于玄学虚通忘我之心神讲，又要指出生活中偶有的观照心灵乍现的情况。通篇的浮辞滥调，只在直指本心、不离生活的最高境界中消磨，还不如《蜀山剑侠传》讲壁观，说观空难就难在不着相，虽然各种幻想纷至沓来，妄念如同潮涌，但一念初起时能还光内视、转入空灵，就方便识得自家天性以扩充涵养。这就是第二章标题身佛不二的“身”的含义。至于跳过对治修行以在世不染谈出世和顿悟的逻辑更是照搬台湾印顺法师的观点，熊十力说你读佛学作甚，读程朱就行了。抄唐君毅“境、行、果”的结论却不建立在“根、识、境”的基础上讲，那还真是一个环境造物、无明缘行。