生产（第8辑）

主体在否定性中的生成、他者进入主体的方式…… 强烈的非知性的共情。从“我不知道但我在做”到“我知道但我依然在做”，是惯性还是犬儒，我不好说。

忧郁，向内的力，力的内向，将人从整全带往破碎，敏感于某一种罅隙中的震颤。朗西埃好懂不好读。

M，朗西埃 & 如何把音乐变成无器官的身体？吉尔·德勒兹和实验电子音乐。在近年的文化研究领域, 一些消极的形容词频繁出现, 比如“ 创伤”(trauma)、“忧 郁”(melancholia)、“无常”(precarious)、“ 残酷”(cruelty)等等。这些词汇作为一种新的文化 现象,体现出“911”之后西方社会的一种普遍忧患意识，也是今天我们面对新自由主义的不确定性和政治虚无主义的主要情动机制(affective apparatus)。

用于治疗emo。巴特勒的《心灵的诞生》真好！朗西埃部分来不及看了……

只读了朗西埃的幾篇，著重看了講le partage du sensible还有康德的部分…《美学异托邦》！

弗洛伊德鹤立鸡群，无语子

厚重而温柔，宛如行走在本雅明笔下“干燥、冰冷的土星”表面。标题专题十篇选文仿佛是为弗洛伊德的《忧郁与哀悼》所开的一场漫长的追悼会：映照着漆黑光芒的天幕下，在令人倦怠的延宕仪式中，不论是关于死亡、典型地目睹他人离去后对死亡的迷恋，还是试图探寻某种忧郁的深渊，喑哑无言、失去所有的致命性时刻，都是间接而强烈地触碰死亡、却否定失去的永恒——在哀悼中，世界变得贫瘠和空洞；而在忧郁中，变得淡化和空虚的则是我们自身。我们否定哀悼的发生，否定失去了非整合客体那没有他者、没有界限的天堂，一个触不可及的完满对象。无可否认，他者的死亡当然是一种创伤，但由其引发的忧郁的空间效应恰恰含有“重现”的力量，让时间翻转/凝滞，只有当这种特殊的“空间地貌”消退，它才能逆流而上，变成我们事后对那一切的描绘和回忆。

@2018-09-03 19:25:02

选读“忧郁与哀悼”专题。个人认为最值得读的几篇文章：《哀悼与忧郁症》（弗洛伊德）、《论悲悼剧与悲剧》（本雅明）、《抵制左派忧郁》（温迪·布朗）、《哀悼残存》（伍德尧、大卫·卡赞坚）、《清算死者：雅克·德里达的哀悼政治学》（帕斯卡–安妮·布劳特、米歇尔·纳斯）。

精神分析真是我的死穴，一知半解[狗头]