书籍介绍
先秦史是中国文化的起源时期，作者孙焘以先秦历史发展为宏观背景，梳理美学基本内容、观点及其发展的脉络和特征，主要是梳理诸子各家的美学思想，重点讨论各家对于美学问题的观点，以及这些这些美学思想与该思想系统中的其他部分之间的关系系。在写法上，以思想家（著作）为划分章节的依据，以美学问题为辅线，探究各家对相同或相似问题的不同角度的思考。
叶朗，1938年10月生，浙江衢州人。1955年考入北京大学哲学系，1960年毕业任教。北京大学哲学社会科学资深教授，博士生导师。现任北京大学艺术学院院长，北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任，教育部艺术教育委员会主任委员。主要著作《美学原理》、《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《美在意象》、《胸中之竹：走向现代之中国美学》等，主编《中国历代美学文库》。
目录
用户评论
精彩
相见恨晚！！
对于老子的黑白有无观点的阐述有点感发
这本作为开篇特别流畅，每一段几乎都信手拈来，游刃有余。
圖書館隨手借的。看了半個月，不是因為枯燥，相反，理論性的東西正經的講述，文學美學哲學本不是割裂開來的，融匯在一起講就能挺有意思。尤其是先秦諸子的思想分析對比，令人印象深刻。
象物应怪、通神之兴、天理人文和名物风情为中国感性学划定了理论与历史之起点。
春秋起始，老子抱一为天下式，以“无”为旨，执“大”立说，倚“反”衍论，借大象、无言和假名说不可道之道，跬积对待、变易和观复之功以涤除玄鉴，独得体物之妙、感物之势。孔子以学（不学诗无以言）与识（识于鸟兽草木）作其门径，风教为纲、删诗为法，群学而日益，将人生、社会与天道铺陈为一宏文，君子切磋琢磨可窥器之文理、修内圣之道、赏无邪之治、达平和之情。
道、儒分别渐显，老子之说是减法，如拂铜镜，持“无”涤除五音、五色、五味之驰骋，绝学弃智、见素抱朴，抟气而内修一道若匮、日损的洞若观火之目光；孔子其论则为加法，状若台阶，学、习与识是其门槛、亦是门径，君子据“德”，不囿纹理之器，不耽概念之知，而以体验之兴经营不固、日新的艺术之人生。
儒道之外果断收手，您多写点啊
对传统思想的起源和最初的发展做了清晰的展示。受益颇深，或许我能稍微更贴近老杜的精神世界了。只可惜有些地方逻辑不甚严密。