书籍介绍
日常性的生活际遇、一些理论问题的一再激发，以及个人的禀赋，促使作者对身体和空间这样一些主题产生了特别的关注，并且不经意地围绕这些论题写作，把自己对于身体和空间的认知以一种独到的视角呈现出来。汪民安的《身体空间与后现代性》将这些富有哲理思考的文章汇集起来，分为三个部分：身体的技术、空间的政治、后现代性的谱系。
身体和空间是当代理论较为关注的焦点对象，作者将这两个问题放到后现代的语境下去考察，一方面论述了这两个问题的理论谱系，特别讨论了尼采、福柯、巴塔耶、德勒兹、罗兰·巴特等人的理论主张；另一方面，又借助于这些理论对一些日常生活实践进行了分析，比如超市、街道、发型和疾病，等等。全书既有纯粹理论辩论，也贯穿着可感知的日常经验，通过对日常事物的观察和解读，经南敏锐的感悟和精辟的分析，引起读者新鲜的文化启迪、文化反思。
《身体空间与后现代性》是作者汪民安近五年来对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字，对空间的生产性，对身体与性与政治的关系等等，作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述，从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼，提升到了一个自主的层面。
目录
用户评论
作者的写法好神奇，吞咽了一大顿后打碎成自己的流畅地倾泻（虽然这种他我模糊的方式我会担心学术规范问题？）很多观察和思考都是忍不住要大喊“你说的对”，也有好多嚼了几遍都看不懂？用这种视角反思和审视自我的生活，好痛苦哇，但麻木的生活也过着没意思了。
初看觉得独辟蹊径，再思发现牵强附会，“浴室是交欢之所”之类论点太以偏概全。当作思维拓展的书看看就行了。
最近在读一些讲现代性的书（主要就是汪民安的书），越来越感到，哲学，就是不同的时代换一套语言体系，说的还是同一堆事，新的见解很少。
就像我们这边很多思想往前追溯都是先秦诸子一样，西方的很多讨论，古希腊大佬们也早就讨论过了。剩下的就是各种变奏和细化。
后现代想解构中心主义，可是后现代还是自觉不自觉的建构了一个体系。这就好比你从小叛逆，离家出走，还是得叫爸爸妈妈……
我也想过，要不要绕开思想本身，直接「学科化」去理解事物，去投入工作。不过，我们会很快发现，学科往前走，都是哲学这堵高墙。
所以，我们还得继续寻找自己的「爸爸妈妈」。
最后说一句：
汪先生要是能控制一下排比句的使用，估计书的厚度能减少一半，意思不变。
作者仿若一个滔滔不绝的男同学，头发和家乐福很有趣。
当睡前读物是很不错的，点子很新鲜
剔除掉后现代理论部分的话，就是一本文化研究集。有人说空间部分写得不好，然而这部分却最有作者思考：家乐福的举证是精彩且洞见的；现代家庭的看法是无疑但贴切的；而妓女和自行车也是高度生活的，尽管它充满了菲勒斯嫌疑。
被作者的观点吸引
最近连着读了两本哲学书（另一本是《何为美好生活》）的主要感受是：幸好没学哲学…
汪福柯老师显然把关于身体与空间的泛论当成了个人史在写，有充分的理由怀疑，他本人就是个罗兰巴特式的文本享乐主义者——把阅读（与写作）当成了身体与身体之间的情色游戏。
然而遗憾的是，汪老师沾到了尼采的爆发、海德格尔的迂回、德里达的繁复，但完全没有沾到他们深刻的洞见与思辨的视野，于是只剩下空洞臃肿的文辞，自恋狭隘的视角，对大师的偶像崇拜，以及画虎类犬的思维惯性。所以哪怕从这种“情色游戏”的角度来说，您也不是个性感的游戏对象，而更像是酒过三巡后那个满嘴大词、口若悬河、精通*上雕花术、至死是少年的、有故事的男同学。
需要看第二遍