书籍介绍
本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的第一部。
作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了最为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。
刘东，1955年生，现为清华大学哲学系教授、博导，国学研究院教授、副院长。学问融通古今、中外。创办并主编“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”等，三十余年来，在知识界产生了巨大的反响。
目录
用户评论
作者还不如把时间用在把控其主编丛书翻译的质量上
让人眼前一亮的题目，书更偏向于文学性的随笔。
乌云？——恰如乌云让人捉摸不定。
刘老师讲了一学期，成书终于面世了(•̀ω•́)✧
被社会科学洗脑的表示不知所云。。多少得有点逻辑和连贯性吧，虽然是人文书籍。还是因为是“大家”所以天马行空？
本书并没有进行“儒学”与“存在主义”之间的跨时空的文化比较，顶多可以说是有选择性地（因此自然也是片面地）借用了存在主义的一些问题，以发掘作为思想资源的儒家学说中能往存在主义上靠的部分来借题发挥。总体而言实为一脉相承了李泽厚的问题意识，即通过对儒家学说的重新发明来确立此文明体的主体性，实现一次“招魂”，同时又掺杂进自己的思考以实现对其师的批判。简单说来就是用儒学的资源来实现一种存在主义的生活，同时用存在主义的思想来证明儒学的合理性。令人印象深刻的，且不说粗糙的大段自我引用，光是各种零碎知识的附着非但没有增添笔力，反倒让人觉得累赘，从而也就模糊了书中本该成为闪光点的宝贵想法。总而言之，话糙理不糙，或可睡前读。
大跌眼镜，为什么全书都有一种洋洋得意感？文化自信不能是这么自信出来的...而且这竟然是2018年写的书不是1988年的文化市场小册子....出版人也是专业，也确是功德，还是专心做好出版的事业吧....
儒学与存在主义。
清华大学国学研究院副院长。
论述时气势撼人，观点却很奇怪，以无神的角度，对“恶”做出的又是一种极其类似早期神正论的辩护。
内在而不超越，可以看作儒家对现世生活的肯定，但古希腊的斯多葛也强调现世的安宁。而儒家的现世安宁将个人束缚在了此岸世界，因而在现实无可退避时又不得不借助伪超越的内心，从而失去了对绝对抽象的关注。看起来是避免了宗教之祸，但并未提供任何确定性的回答。同时，在现世的巨大欠缺前，安然而适又走向其反面，古人的犹疑纠结并不在少数。搁置不是一个好的解决方案，承认欠然，在虚无中挺立，永于走进彼岸世界，在抽象中回到具体的经验世界，就如同但丁经历地狱，炼狱，天堂而回到人间，方能知人世之缺，人世之实。无有此正反合之经历，所谓现世安乐只是前人类时代的自我安慰，是先天之混沌，经受不起现实的穿凿。
需要大量先验知识的书，需要烧脑的书。没有思考的去看，不如不看；没能力思考的去看，不如先看看简单的哲学史。
从根子上建树、重释了儒家思想的圣经