书籍介绍
本书是叶秀山先生的遗著，集中反映了叶先生人生最后五年的思路历程。全书以问题视角为导向，梳理了西方哲学和中国哲学的历史发展，着重从理论层面上探讨了西方近现代哲学发展的特点、优势及问题，并与中国传统哲学的思路历程相对照。全书坚持走历史与逻辑相结合、学术与思想创造并重的道路，积极探索中国和西方哲学视野下对同一哲学问题的不同思考。最后，全书寄望于中国哲学以自觉的融会贯通和批判精神，吸收众家之长，创造性地发扬自己的传统，以新的面貌屹立于世界哲学之林。
叶秀山（1935—2016），出生于江苏镇江，成长于上海。1952年入北京大学哲学系学习，1956年毕业后至中国（社会）科学院哲学研究所工作，至去世时，在哲学的园地里辛勤耕耘60载。生前为中国社会科学院学部委员、哲学所研究员。主攻西方哲学，兼及中国哲学和美学，爱好京剧、书法并有专著出版，业余时间喜听西洋古典音乐。自20世纪60年代起共出版论著20余部，其中多部多次再版，多次获得中国社会科学院优秀科研成果奖。
目录
用户评论
一部真正的融会贯通之作！叶秀山先生大刀阔斧地将全部的哲学史提炼为“自由”与“存在”两个大问题（或用先生自己的话说归根结底就是一个追问何为“自由”的核心问题），全面梳理了围绕着这两个问题两千多年来“存在论-本体论”与“知识论-认识论”相互纠缠的回答。全书不做寻章摘句，不做综述索引，完全是吃透之后用自己的话说出，并呈现出鲜明的叶氏表达风格，密集的引号既凸显了“哲学”作为“概念游戏”的特点，又表明了“语言”乃“存在”之“家”所言非虚，同时还展示出叶先生深厚的语言与文学修养。全书在高度浓缩地介绍了西方哲学两千年来精神开掘的深度之后，又以同样宏大的视野试图“跨越时空”开启中西哲学传统的沟通和对话，最后希望中国哲学继续发扬“兼容并包”的开放精神，化通异己，革故鼎新，“重建”“哲学”之“家园”。
满眼望去，全是引号
叶老rip
精深不失宏阔。于西方哲学，以德国古典康黑为骨，上求希腊，下至现象学存在论。以“理性-自由”为精神，叙“时空”之脉络，以“知识论”为阶梯，使“理念论”与“存在论”循环上升，突出自由与理性之精神，以此为西方哲学之魂魄。于中国哲学，以西视中，虽有失偏颇，但批判中哲尤为深刻。体悟与天人合一，是中国哲学之优势，也是致命短板，这造就了“诗”的人间、内在超越、天人合德、入礼乐而出自然，却也造就了经验科学的窒息、认识论的缺失、个体精神的荒芜、实用主义与政治功利理性的泛滥、人间有天道而无人道（于是，阴阳两分，阴为小人，阳为君子）。镜鉴中国哲学之失，却也有以西释中之嫌。对于佛学理学阐发深刻，庄学有趣，对于汉儒奠定文化框架也有着力，为中国哲学不及之处。读罢感叹，无认识论与自由之道德与存在，难免流于僵化与虚疏。
牛
一切事物都是必然（或说被制约）的，观测视角却是理性所提供，理性就总是已经包括被预先给予的选择能力。在关系主义，即存在和思维都只是在他们的相互关系才可理解的观念，人可以通过理性开辟的逻辑空间（内心生活）获得“绝对”的自由。可以发现，自由仅仅是内心体验，虽只是在审美中带来愉悦——人所拥有最宝贵、神圣的东西。
自由就是意志为自身决断，若要建立绝对超越性的生活，必然是在内心构建中的“幻想”，也就是圣人之道，或者可以说这是无数次瞬间决断的审美。从这里理解放下屠刀立地成佛，庄子的逍遥游只是习惯化的决断的超越。
从政治、道德上看这种哲学是失败的，因为顺天应人就顺始无穷。我只能消极的说它就是非常必要的止痛片——吃粑粑、强压弱也可以天人合一。就好比爱带来痛苦，但不能不爱。
需要这么多双引号？看得头大。