书籍介绍
斯宾诺莎哲学是马克思哲学十分重要的思想渊源，同时也是自阿尔都塞以降的当代西方激进左翼非常关键的理论资源。本书以马克思早年对斯宾诺莎《神学政治论》的摘录笔记为中心，研究了马克思在意识形态批判和政治哲学方面对斯宾诺莎哲学的继承和发展，探讨了马克思共产主义理论的伦理价值及其在克服价值虚无主义问题上的积极意义，反思了当代西方激进左翼对马克思与斯宾诺莎的综合及其现实意义。
冯波，1988年生，河北邯郸人。山东大学哲学系副教授，硕士研究生导师。入选山东大学青年学者未来计划。研究领域为马克思主义社会政治哲学、当代西方激进左翼理论等。在《哲学研究》《世界哲学》《哲学动态》《马克思主义与现实》等权威学术刊物发表学术论文9篇。主持教育部人文社会科学研究青年基金项目1项、山东省社会科学规划青年学者重点培养计划专项项目1项、中国博士后科学基金项目2项，参与国家级、省部级项目6项，受人民出版社、中国人民大学出版社委托翻译经典学术著作2部。获第32届山东省社会科学优秀成果奖、2017年山东省高校人文社科优秀成果奖。
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用户评论
我在1月11日在省图看完了这部书，不得不说这个作者年轻有为，思想还是很丰富的，论文也扎实。最令我感到有意思是他在后记转变了这个立场，可能其中又更本真的思考吧！
好。
看了一部分，写的还行，研究范围比较广。
作者在阿尔都塞和施特劳斯的牵引下关注阅读方法和写作受众。斯宾诺莎对圣经的解读是一种总问题的转变，是一种祛魅，但同时也考虑到大众的非理性而保留圣经的地位，没有对宗教进行彻底批判。马克思对斯宾诺莎的阅读是一种双重阅读，揭示斯宾诺莎既批判宗教又保留圣经地位的内在矛盾，并推导出斯宾诺莎背后激进化了的彻底批判宗教的自在体系。不过，马克思的批判没看到斯宾诺莎对受众的区分。如果我们以同样的方式去理解马克思，就会发现马克思有同样的双重结构，即一种资本主义运作方式的科学分析，和对资本主义的道德义愤。这一结构可以给颇具争议的马克思与正义问题一个解释：尽管马克思认为道德是意识形态，道德批判十分廉价，但他为了鼓动大众反抗，依然将其置于重要位置。在这个意义上，马克思主义仍然是一种宗教，它扮演着斯宾诺莎眼中圣经的位置。
作者的行文还是比较流畅的，记得整体的阅读过程是愉快的。书中有一个立场是，马克思如施派的诠释那样，为自己的写作区分了受众，比如写作共产党宣言，面对的直接是工人阶级，所以里面表现出对资本主义社会的道德谴责等伦理化的，人本主义的表述。而在资本论中，作者注意到马克思没有再做这样的表述，而是采取一种科学客观的语言。作者认为之所以有这种不同，是因为马克思的资本论的受众群体不是工人阶级，而是知识分子。马克思采用的道德语言也只是为了发动革命采取的权宜之计。我当时读的时候，认为这种施派解读有点道理，可是后来阅读萧灼基版马克思传，看到马克思为了工人阶级接受资本论所做的努力。我就不禁怀疑为马克思作品区分受众这条诠释路线的合理性。虽然这用来弥合人本主义的马克思和科学化的马克思之间的裂缝有帮助，但有过分武断的危险。