书籍介绍
在这部社会学著作中，作者杰弗里·亚历山大这位社会思想家揭示并解释了大规模变化的动态戏剧性场景。书中广泛论及了一些震惊世界的政治事件：2011年发生的埃及革命、美国的“黑人的命也是命”运动、奥巴马的白宫岁月，等等。亚历山大将这些事件与事件最本质的表演意义——现代性的核心特征联系起来，表明社会生活极为富有戏剧性。制造成功的戏剧性事件决定了社会运动的成果，并为政治权利提供了线索。现代性既未消除光环，也未压制真实性：恰恰相反，这两者都能为以引人注目的方式表演的社会行动者们所获取。
杰弗里·亚历山大(Jeffery.C.Alexander)，美国耶鲁大学社会学系教授、文化社会学中心主任。于1969年获得哈佛大学学士学位，1978年获加州大学伯克利分校博士学位。曾任加州大学洛杉矶分校、耶鲁大学社会学系系主任。在美国普林斯顿高级研究所、瑞典社会科学高级研究委员会、美国斯坦福大学社会科学高级研究中心从事过研究工作。研究领域包括社会理论、文化和政治。主要著作有：《现代性的黑暗面》、《创伤：一种社会理论》《政治的表演》《公民领域》《社会表演》《社会生活的意义：一种文化社会学的视角》，等等。
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用户评论
原来是编著。仅仅断定“社会表演在生活中无处不在”，可能称不上好的社科发现。埃及一篇最佳，暗示了“权力+表演--革命结果”的因果机制，案例分析也更加细致。
国外的表演性研究在关注着人如何通过意识本身的戏剧化来反抗和革命，国内则着重点在规训角色，使其合理合范。最后一章论证了去中心化后戏剧剧场的可笑，分散的无意义的碎片化的无法使其文本得到生命，不论是舞台上的还是社会生活中的。
“没有戏剧，集体和个人的意义就无法维持，罪恶就无法被识别，正义就无法得到伸张”（p275）戏剧这么牛的？？？
现实生活中遇到关键事件就会调用戏剧这一隐喻，戏剧性使日常生活变成表演，普通人物变成戏剧主角，30多年前作者引进文化社会学的思想，要建立的是最高目标的文化范式即文化强纲领；社会表演文化语用学的支点是仪式与表演之间存在连续性和张力，仪式是一种特别的社会表演，促进演员、观众、脚本等各种元素进行大融合的表演，观看者把自己当成主角而非观众；文字出现创生新一代专家确保神圣经卷诠释的正确性，专家说的算数，神学家和知识分子一起出现，孔子和马基雅维利便是，风雨飘摇中社会权威如何在精英和民众中维持合法地位，上找君王推销下启民智推广，仪式向戏剧转变，希腊戏剧到文艺复兴戏剧，莎士比亚的人物比观众更加真实有趣，神学退位给人的世界；戏剧把难以抑制的情感冲突戏剧化，政治运动力图将迫在眉睫的社会冲突戏剧化，要求政治改革和经
这本书绝对可以算是我阅读过的最畅快的社会学专业书籍之一。在本书之中，杰弗里·亚历山大先生为我们从社会生活的戏剧的角度来展现政治本身的底色。政治外表看起来是让人感到迷惑或是有粉饰的成分，而其内里都有着为其外表做出表现而进行的思考与想法。从这个角度可以认为，社会生活中的戏剧也可以理解为那些政治人物为了自身而想要达到目的进行“立人设”。在第一章中讲到毛与李在进行运动（安Y的时候）时，都会进行自我的形象展现，来吸引民众加入他们的组织之中，最终形成强大的力量。在自我形象的展示以及理论的指引之下这会起到极大的作用。除此之外，本书的尺度比我预想中要大很多。但是在看似大的尺度之下，又避开了所有的雷点，也就让本书以更原本的面貌呈现给大家！政治人物的自我展现，如同在进行一幕幕没有台词的话剧！
政治如戏全靠演戏……
一口气读完，最喜欢导言、第一章和第四章，最后一章戏剧专业术语太多了读不懂。
文化社会学很有意思，但是这本书分析太浅理论性不足，章节联系也很薄弱。
亚历山大在《社会生活的戏剧》中提出，文化社会学和“文化语用学”对于理解当代社会生活的结构动荡和政治可能性至关重要。从毛泽东领导的中国革命到马丁·路德·金的民权运动，从穆巴拉克统治埃及到奥巴马获得美国总统连任，从社会结构的仪式根源到后现代日常生活的表演,亚历山大展示了当今社会生活的状态和行为方式，采用了一种崭新的社会表演模式解读社会生活中发生的重大事件。该模式融合了戏剧先锋派与现代社会理论的诸要素，为广泛的社会行动者、运动、事件等提供了新的解读线索，并通过引人注目的实例展示了社会生活的戏剧性。
就靠戏剧这个点撑起来的，材料分析从第二章开始堪称没有
咋感觉论证有点薄弱……视角不错，但感觉就是把事件和理论放在那儿了。