什么是科学

试图用科学史叙述代替科学哲学式回答，通过发掘西方科学的博物学传统为中国科学求得合法性。看似走出既往研究的窠臼，其实换汤不换药。对希腊科学与近代科学特点的分析过于简单，“人性理想”这个概念太形而上学化，十分失败。

大开眼界！学术科普，多读科学史与科学哲学，不至于盲人摸象。相比同类译作好读，待延伸阅读的标注很多。中国礼学与西方科学的比较，也是文化传统的比较。西方科学两个源头追溯，大传统与小传统，希腊文明与基督教。科学、自然的哲学论证，数学四艺，本质的自然与自然物的本质的自然为依据。有别希腊，中国，阿拉伯，基督教治下的大学与经院哲学，提供现代科学的制度与观念基础。唯名论对人本主义、科学革命的助推。数学工具与实验验证，作现代科学的形而上基础，理论与实践，表象与意志。博物学的发展与分化，对现代科学的补充。中国传统文化中的博物学，作为对李约瑟难题的回答与批判。

哪能到8.8分啊。。。。这书大量时间在讲词源和中西对比，没什么意义

这些年埋头于科学，也曾思考过什么是科学，但是看这本书的时候依旧有种视野大开之感，尤其是第一章。看完之后我真想把这本书甩到曾经一个信誓旦旦说科学就是要解决实际问题的矮子物理男的脸上。

三日读毕，痛快。此书可谓是吴先生多年来反思科学，反思现代性，关注博物学的集成之作。阐明中国文化之所以没有出现古希腊样式的理性科学，是因为两种文明的“人性理想”不同，前者求仁爱，后者求自由，其途径分别为礼教和科学，这根本上的差异也就决定了中国后来与西方迥异的科学发展模式。从科学史溯源科学大（理知）、小（数理实验）传统，以更清楚地认识现代科学从哪里来，并在这一意义上为现代科学之弊提出了补完和纠偏的策略，即重新注入理性科学基因并拓宽博物学编史的视野。振奋人心也夯实了博物学纲领的合法基础。其中第三四章劲头很足，理出不少可以深入阅读思考的线索。还要再读柯瓦雷。

当作科普读物

理论类的书都能像这样写就好了，插图放自己旅游自拍还是有点搞笑。。

后面就有点看不懂了，还是自己科学能力不足。听了老师的讲座，很受用

本来只需要看第二章，觉得很适合自己就一口气看完了。中西对比视域下的科学。不卑不亢。对中华文化和西方文化传统和演变脉络的阐述很有启发。

有些观点解决了我多年的困惑。后半部分读起来有些无聊。