书籍介绍
- 编辑推荐 -
★深受吉尔·德勒兹、菲利克斯·加塔利、贝尔纳·斯蒂格勒、布鲁诺·拉图尔推崇的哲学家——吉尔伯特·西蒙东首部正式出版的中译本。
★在其哲学名著《个体及其物理—生物起源》中，西蒙东自问：“心理与生命是如何彼此相互区分的呢？”为求其解，他感到有必要首先回顾动物与人的生命观念。在本书中，西蒙东就生命、动物与人的生命之间的统一性，还有生命与智性、习惯、本能之间的关系提出了问题，为我们呈现了古往今来的思想家如何对此展开思考。
★动物与人的关系是什么？苏格拉底会说：人类理性与动物本能之间存在本质差别。柏拉图会说：人是一切动物的原型，动物是低等级的人。笛卡尔会说：动物既无智性亦无本能，它是一台机器、一种自动之物。西蒙东则会回答：动物与人之间并没有本质区别，一切都是存在，我们每一次都必须以特定的方式思考存在的意义。
- 内容简介 -
本书脱胎于吉尔伯特·西蒙东两次课程的讲稿，主要探讨动物与人的关系问题。这虽然算不上哲学的根本问题，却一再闪现于古往今来诸多哲学巨擘的思想图景之中。在书中，西蒙东为我们梳理了该问题从古希腊罗马时期一直到17世纪的简明历史。他不仅论及了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和笛卡尔等哲学史上最重要人物的相关思想，还谈到了许多不常被哲学家们触探的作者，如亚西西的圣方济各、蒙田、博须埃和拉封丹等人的相关著述。西蒙东没有执着于将诸学说的论述推至艰深晦涩的抽象层面，而是从观念的历史维度切入，清晰地为我们呈现了不同流派的学说对该问题的提出与解决而做的贡献。从中，我们可以看到，动物与人的关系问题不仅牵涉认识论的维度，还广泛地包括了伦理，甚至宗教，以及最终的形而上学的维度。
目录
用户评论
西蒙東重新回顧哲學史，從中找到挑戰人與動物二元對立界線的反例（笛卡兒立下機械論的嚴格界線），最後提出動物也有「文化技術」（不是人類獨有）。原來在亞里斯多德那邊就有人跟動物作為「功能」的影子。另外裡面提到石頭等非人的生命力也很拉圖。
正文无非是围绕“动物与人”的主题作了些许观念史的梳理（还不完整），基本只有文献综述而无创见发挥，离预期有所差距；但鉴于面向群体是大一预科班，故文风晓畅，饶有趣味，仍可一读。倒是代序和译后记对了解西蒙东的思想更有帮助。（只是一堆生物学、物理学、化学概念看得我眼花缭乱云遮雾绕［我怀疑德勒兹就是学他的］，还是得读读更多文献。）看得出来，西蒙东对德勒兹和斯蒂格勒的影响极其深远：反“人类学差异”和“前-个体生成”论→德勒兹的“生成-动物”和“差异哲学”；对技术物的关注→斯蒂格勒的技术哲学。期待引进西蒙东的更多作品。
由这本小书延伸出一个阅读方向，感谢。
只能作为小品来看，西蒙栋梳理了前苏格拉底到笛卡尔主义对动物与人差异之间的观念，主要的切入点居然是心理学，对本人思想的涉及较少。读译后记时对了解到的西蒙栋用动物能制造非自然工具的“技术物”（例如道路和庇护所）来反驳“人类学差异”这点引起了兴趣，应该需要读他更多作品。
很inspiring，很喜欢西蒙东的谈论方式和态度。其实这个问题的现代反思可以到心灵哲学的那块，我就想起在《我是一个怪圈》中侯世达在开头处谈了许多他的素食主义选择的层级，即「一个生物到哪个阶段是有灵魂的」，这可能是我们大部分人在饮食选择中未加反思的点。这或许就是德勒兹，拉图尔，斯蒂格勒未分化的起点与样态，快多翻译一点西蒙东吧！
简单来说，古希腊时期认为，人与动物具有某种相似性和连续性，人与动物的差异是程度上的差异，近代以来笛卡尔主义认为动物是一种广延物，人是精神主体，人与动物在性质上是对立的，而19世纪以来，人们认为动物在某种意义上和人是一样的，从动物的本能、成长和行为可以理解人。但本书更像一个简要的动物思想史。
译后记比原文重要 是目前对于西蒙东思想最好的中文介绍
哪里简洁流畅了，我觉得翻译极尽堆砌之能事。
“蛮族，或两性异型，那些在某种程度上与我们自身拥有的内在经验区分的存在，我们则假定他们只是自然的产物。” 将女性逼迫、驱逐到他们眼中的自然，父权制是多么依赖人本主义啊。
代序＋译后记与正文篇幅有点不成比例