书籍介绍
《沉思录》译者、著名学者、北京大学教授何怀宏忧国之作
为中国社会的平稳过渡进言 为未来长治久安的社会之道德根基提供设想
目前的中国，正处在较大变动的前夕，这一大变动的最终结果将会是什么？是良性的还是恶性的？中国是会陷入一种持久的激荡或者僵化的停滞，还是能够走向一个长治久安的社会？对此作者的忧虑与希望并存。
为了寻找出路，他对传统的三纲赋予新的涵义：民为政纲、义为人纲、生为物纲，又对五常重新定义，将之分为两部分：五常伦，即五种经常性的需要人来处理的社会关系；五常德，即人应当具有的五种持久性的德性。
通过这样的阐释，作者希望一种温和而坚定的中道力量能够兴起且成为稳固的主流，如此，观点的差异乃至比较极端的观点对立也就不足惧，而且是必要的。而他本人也希望本书的探讨能为中国社会的平稳过渡尽一点力量，甚至进而言之，成为未来长治久安的社会之道德根基的一个可供选择的设想。
何怀宏
北京大学教授。其著作《良心论》被学界认为“对传统哲学所做的工作是有突破性的”，于1998年11月获首届正则思想学术奖。《契约伦理与社会正义》获北京市第三届哲学社会科学优秀成果奖二等奖，《珍重生命》获1998年全国青少年读物一等奖。《世袭社会及其解体》和《选举社会及其终结》对中国近三千年传统社会的历史提出了一种新的系统解释，在学界产生震动，被季羡林先生称之为是“非常精彩的书”。
目录
用户评论
可参考，新养分。
说得很好，但是没人听
道德重建很有必要，可惜这与党似乎无法调和
何老师学术还蛮扎实。
还是落入俗套了。
意义大于内容。
一直以为何怀宏教授是专攻西方伦理学的，没想到还写过这样一本书，而且在开篇对“纲常”的定位和回护是让人觉得很难得的。倘若此书能让读者见到“纲常”二字不再顿生“冲决网罗”之感，而能有几分亲近的话，那这样的工作是很有意义的。不过看评论区动辄还是将纲常视作“统治阶级意识形态”之类，看来这样的工作还是任重道远。
尽管何教授在这里面说的很多意思都还是很好的，但当他把亲与友合并置于五伦之末，并认为亲友关系是建立在一般人之间的关系时，尽管可以谈新的社会道德根基、原则，但一定是和伦常说不着了。所谓五伦，所谓纲常，无不是要从亲亲之情之理推扩出去达及一切人与物的。
当然，何教授这样做是因划分公私领域而将关注重点放在“公领域”（尽管在信仰部分也谈到由私德推到公德），但中国的传统公私观和近来许多研究都会将公私保持弹性
今天在陪孩子去早教中心上课等的过程中看完了何怀宏先生的《新纲常——探讨中国社会的道德根基》。这是一个认真的知识分子怀揣着对国家民族未来的责任出发的一次天真的美好设想，也可以说属于新时代的“西体中用”，试图在那个正在较大变动的前夕，努力从中国历史文化的根本原则“三纲五常”中填充新时代的内容，使其成为一种温和而坚定的中道力量，并能够兴起且成为稳固的主流
为什么有人打低分呀😢
所谓“进言”，作者也只是阐述了自己所期望的理想社会，乌托邦挺美好，现实很骨感，以目前来说，思想创新是有，实用性就不一定了。
“儒家强调人有仁、义、礼、智、信五常之性，这是中国人信奉的主流人性论。不仅中国人如此，外国人也如此。美国人也仍然信奉仁、义、礼、智、信，英国人也绝不可能反对父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。企业文化最自由的谷歌公司也有董事长、总经理这样的君，公司内部的运作也必然依循孔子讨论的君臣伦理，“君使臣以礼，臣事君以忠”。”这样的内容经常被出到高考题、考研题、公务员考题等等祸害正常人的价值观。这样误人子弟的北大教授的研究经费和工资，用来资助山区贫困儿童该多好？