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用户评论
果真是“山川异域，风月同天”XD
民俗学视角很值得参考，虽然很多结论和比较看得有点脱力，白川搭建起来的体系还是让人叹为观止。
另外是文笔足够优美，读起来还比较愉快。
赞成这类将《诗经》文本从解经传统中释放出来的作法，至于接纳多少，则见仁见智。翻译有的似乎不准确。以及，同类题材的作品很适合串讲就是了。
日本文字学家、汉学家白川静代表作
从民俗学视角审视诗经名篇
将中国文学与日本文学的原点之作进行比较研究
翻翻，没有燃起来。
“歌谣起源于令神祇显灵、向神祇祈求的语言。兴的本质上是欲与神祇交流的表达。”
“其实，这首诗里没有恋爱的感情，也没有思慕贤哲的表现。它本来是祭祀水神之诗。”
“南字用来作为具有一种神圣感的用语。南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医（没有恒心的人向神祈祷，也不会消除病症）。”
“山有……隰有……”这种句型，原本是祝颂诗的表达方式。”
“预祝没有成就，遂有‘未见君子’这样的忧伤之句；而承接以‘既见君子’一句，则表示了巨大的喜悦。…原本在祝颂诗之中所惯见的定型表达，在后世发展成为恋爱诗。”
“在日本，社会性的问题大抵会收敛于个人心境的层面。日本文学里，自古以来就倾向于缺乏社会性的特质。而在中国，个人的问题有时会投影为社会问题，深邃、复杂、宏大。他们都在社会性当中寻求诗的传统。”
不错，新角度
可能我进入文本的方式不对
构建了自己的一套系统 新角度
能从字里行间感受到作者非常诚恳，与万叶集的对照比较很多。相当的成体系。专业的就是不一样。很喜欢这种著作中流露出来的专业态度，令人敬佩