用户评论
后记太精彩了，艰辛危险，深感佩服。主要考察地为现在的雷波县黄茅埂周边（三河村），没有进入大凉山地界。就各个社会层面进行了记录，林耀华主要作结构功能论的解释，尤其是将打冤家视为一种“文化枢纽”，可以看出来他的平衡论，但巫术部分也有文化功能论的痕迹。林对彝族的态度有一些汉化倾向，也是当时局势所限。
林先生屡次上凉山与费老数访江村相似，初步还原了凉山彝族的情况，但惜乎分析不够流畅（补标
课程需要读了下，很薄的小册子，婚姻和阶级两章感觉写得尤其好！和汉人社会的习俗有很多有趣的差别，可惜最后没有一章结论进行总结
皆为记录，缺乏诠释。
资料:凉山夷家读书报告，主讲人董林（？）
本月读的又一民族题材书籍。简单、克制的小册子，概述了狭义的大小凉山彝人风俗，最后的《川边纪行》也很好看，流露出些微的情感。
不知道那位翻译有没有把自己的故事写出来，《为奴二十年》呀，好想看看当事人的叙述。
主要是丰富的资料，分析少了一点但能看出作者学术功底。考虑到调研时局势的艰难则尤其敬佩。读完的感受是敌人（冤家）和贱民（白夷/娃子）这两类存在对前工业社会的构建都是必不可少的。
2023.2.7。去年曾两度前往凉山彝族腹心美姑县实地调研，所见所闻，大部分与书中相合，此书虽系上世纪所写，尤可见作者观察之精确。本书以描述为主，相当全面。字里行间也能看到结构功能主义的影子。
1区域
2氏族3亲属4家族5婚姻（社会团体由大到小）
6经济7阶级8冤家9巫术（主要生活枢纽）