女神记

颂扬女神吧！不管是伊邪那美还是波间的故事全程都看得窝火，总结就是不要靠近男人会变得不幸！

[2022.04.11]2.5/5再一次加深了我对邻国的偏见，看看他们的神话吧：怨妇般的剧情、泼妇般的角色、毒妇般的思想，我也不知道这是沙文还是弗洛伊德、是大男子主义还是女权法西斯（你们继续选边站吧，我反正是累了），总而言之该民族既没有左壬的进步也没有右狗的自尊、只有各种无病呻吟的阴暗扭曲，其文学也已经是第二次让我在读完之时打呼上当，按照老规矩下一次就该三振出局了

无论怨不怨怼都要每天夺取1000个灵魂，才是伊邪那美大人。

三星半，文笔优美，站在女性角度上对伊邪那美的传说进行了叙述。如果可以重述神话的同时，对伊邪那美与女性命运进行更多的思考叙述会更好吧。结局我不太满意，但作为一个二次创造的神话传说的结局，一切都没改变本身也是一种结局。

女性主义视角下的神话故事，隐喻颇多，小岛象征高天原，姐妹俩是两个产巢日神。女主出生起即与一母同胞的姐姐被人为划分为神圣与污秽，生下孩子却被男人将她的生育能力窃取，而伊邪那美命合婚时先开口便会产下畸胎，之后又因生育而亡，两人都被自己以为的爱情背叛，又是世间女性命运的缩影。小说前期将女主经历和原始信仰娓娓道来，但到了结尾确实很仓促，有点怀疑是不是作者也不知道女性即使看清这一切又能何去何从，像织作茜那样去破坏束缚自己的一切，最终摧毁自己的世界？然而尽管在父权社会被讲述数千年后，神话也不免处处浸淫尊卑观念，但更久远的女神崇拜依然留下不少痕迹，《书楼吊堂》中的书店老板说，父权制敬父敬祖，再推及到忠君，然而皇帝也要服从祖神，天皇的祖神天照大神，可是一位女神——“元始，女性实为太阳。”

书名起了个大，一本充满拧巴的日本古神伊邪那美版《致命女人》。痴男怨女那一套，异性恋大脑的文学世界也极其无聊

一直很喜欢神话重述，打破糟粕旧世观，赋予其全新意义，既是改观也是再认识。但这本写的啥玩意，换了一种方式的烂，白眼。副标题虽写“复仇传奇”，但她们仍未复仇，甚至仍渴望欺骗和伤害她们的男人。女巫变成黄蜂蜇死真人，真人却只记得前世美好回忆，对犯下的罪孽全然无知，于是女巫为个人行径感到内疚还释怀了怨恨（哈？）；女神笃信男神是抱憾而死，魂魄必留于黄泉国“我们就终于可以在一起了”，结果男神表示与人间许多美好女子彼此相爱，死得毫无遗憾不会留在黄泉国，于是女神单方面宣布自己赢了，男神败在丧亲之痛下，女神要继续怨尤憎恨、日杀千人。救命！这什么精神胜利法，那些凡间无辜暴死的女子们做错了什么？女性无法对男性复仇转而报复其他女性，这绝不是复仇。书末最后一句“颂扬女神”的口号实在苍白可笑，人们不会颂扬女神，只会咒骂。

（终于读了第二本重写系列，勉强维持住了任务线）最大感受就是，做女人很惨、做巫女很惨、做女神也很惨。婚育和爱情，对男女呈现为完全不同的议题，而哪怕是巫女甚或是女神，也没好到哪去，依然被捆绑在不是造人（或者国土）就是选定死者的有够无聊的“日常”中。几千年后男神表示厌倦，尚有后退之选，而女神绝不弃权，继续兢兢业业。“颂扬女神吧，我在黑暗的地下神殿中如此暗自呐喊”。

桐野夏生笔下的女神是复仇本身，如同耶稣背负着罪的十字架，女神集结了世间女性普遍的苦难：生产的痛苦，孩子的救赎，男人的背叛与欺骗。女神存在的意义并不是宽恕，而是抗争与复仇。站在男性与世俗传统，社会伦理的对立面，与自我为伍。如此具象的岛国女神也展示了日本女性独特的精神世界。难怪乎：岛国盛产丈夫退休就离婚的独立老年女性。哈哈哈哈哈哈哈。

伊邪那美身为女神的仇恨，终究与身为凡人的波间不同，这无关情爱背叛，而是：“明明同为生育之神，本应永生不死，为何只有我因为生育而死？我那因生育而死的尸身被视作污秽，被背叛、憎恶。而那背弃者，身为男神，在我死后拥有了本应是我才拥有的诞育众神的能力。他所诞育的被视作最圣洁最崇高，回想最初我诞下的第一个孩子是无骨怪婴只因我与他相遇时‘错在女人先开口’，这是何等的不公？” 伊邪那美所言的身为女神的痛苦大抵如此。 自身存在、过往成就被抹去，权力被褫夺，人们只歌颂、崇敬男神伊邪那岐，而淡忘她曾为母神的过往，只记得她是残酷无情赋予众生死亡的女神，并视她为邪秽，误解她的所作所为皆因嫉妒伊邪那岐背弃她而另觅新欢。 作为一部神话新编，最后一章对女神仇恨的描写令整本书提升到更高更广阔的境地。好爱桐野夏生的文笔。