形而上学

求知是所有人的本性【或可说，追问原因（亚亚之四因，实体、质料、运动、目的&善）是人的本性；形而上学是人的本性】。由于好奇而开始哲学思考，惊异——》自觉无知——》摆脱无知——》为了知识而求知，不是为了实用目的。认为哲学出于好奇，可以接受；而认为思辨需要闲暇，越脱离实用越崇高【“可以说，只有在生活必需品全部齐备之后，人们为了娱乐消遣才开始进行这样的思考”】，则与中国古典的知行追求分道扬镳。这种认识论中心的学术发展到一定极端，与苏格拉底关心灵魂的生动教诲相比，真是如其所述的枯燥。思想使人接近于神，第一哲学思考不变动而分离于质料的存在，便自然引向对完满实现的神的思想（思辨哲学最崇高的部分即神学）。“好的现实比好的潜能更加良好、荣耀”。其探寻本原、普遍定义、概念分析、穷根究底的方法，值得自己学习

几年前读的。仅此而已。

开天辟地的伟大思想。太难了，太晦涩、思辨和深刻了。亚氏比柏拉图更思辨、更晦涩，对存在的基本经验也更古希腊。读一遍就简直等于没读。后世所有的大家，都应该认他为导师。不过翻译实在说不上好，很多都不符合现代汉语习惯。

没读懂

这版确实比商务印书馆那版好读些，但是只要牵扯到对古希腊哲学那些特有的各个范畴讨论还是让人头痛啊……

真完满啊......

总觉得我最近的阅读有点儿自虐倾向。之前读了克尔凯郭尔的《非此即彼》上，就大受煎熬；现在这本比那本还厉害。如果说读这本书还有任何意义，那就是考验自己对于味同嚼蜡的严肃文字是否有耐受力？还有就是了解一下古人思想之淳朴吧：连矛盾律是否成立都要认真思考一番。苗力田的译本不如李真译本通畅易懂——更准确的说是苗力田译本更加接近天书。

翻译得太糟糕了，很多不必要的累赘，一个简单的概念被绕来绕去，搞得含混不清，有些句子直接读不通，还不如人家隔壁的文言文好懂。

一个人解决不了人类的问题。

译笔比吴寿彭先生的浅近一些。